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一，原始信仰。

中國自古以來就有英靈崇拜的信仰，這種信仰源于個人崇拜：

《韓非子_五蠹》

上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。有圣人作，構(gòu)木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病。有圣人作，鉆燧取火以化腥臊，而民說之，使王天下，號之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鯀、禹決瀆。

可見，人民對英雄人物有深刻的敬畏和愛戴之情。此后，他們逐漸被神話了，當時科技不發(fā)達，幾乎世界上所有的文明的祖先都被封為神。因而祖宗崇拜在上古世界里很流行。

最突出的就是三皇五帝。而且，水神共工，火神祝融，日神羲和，等等，這些神靈都是在上古之時活生生的人類。

在古人心中，祖先會保佑后人，賜福賜平安。因而家譜作為血脈延續(xù)的證明，自然有重要的意義。

（五方上帝）

二，宗法禮制

1，父系宗長

《莊子_盜跖》：

且吾聞之，古者禽獸多而人少，于是民皆巢居以避之。晝拾橡栗，暮棲木上，故命之曰『有巢氏之民』。古者民不知衣服，夏多積薪，冬則煬之，故命之曰『知生之民』。神農(nóng)之世，臥則居居，起則于于。民知其母，不知其父，與麋鹿共處，耕而食，織而衣，無有相害之心，此至德之隆也。

隨著父系氏族逐漸取代母系氏族，為加強父族的地位，父系血緣關(guān)系被強調(diào)，讓人民也“知其父”，推行父系家長制。

《禮記·坊記》

“家無二主，尊無二上。”

《禮記·喪服傳》

“父，至尊也。”

《朱子家禮》

“凡諸卑幼，事無大小，

毋得專行，必咨稟于家長?！?/span>

因而家譜象征權(quán)威，

對人民有心理暗示。

（白鹿原）

2，純血貴族

自啟篡位后，天下便在一家一姓中傳承。到了周朝，為了鞏固統(tǒng)治，便制定了宗法制，按照血緣關(guān)系分封，規(guī)定尊卑，可想而知此時族譜的意義和重要性，對后世造成深遠的影響。

（小宗服從大宗）

乃至到了唐朝，有歷史傳承的氏族都不把李氏王朝放在眼里，逼得李世民勘正姓氏，修訂《氏族志》，以李唐皇族為首，外戚次之，山東氏族崔民干被降為第三等。《氏族志》的刊正提高李氏皇族的地位，扶植了庶族地主，壓制舊士族勢力，加強皇權(quán)。但士族不在乎。姓氏就是力量。

魏晉之時譜牒盛行，就是為了在亂世之中能把家族中的各個成員的血緣關(guān)系都理順了，防止有人竊名。

可見家譜就是檔案，就是個人在族中在社會身份地位的判斷依據(jù)。

3，儒家思想

儒家思想強調(diào)人的家庭倫理，并由此推出社會倫理，在家國一體的理論指導下，在統(tǒng)治者非常推崇之下，家譜作為家庭關(guān)系的記載，就是一種感情的聯(lián)系。

在漫長的歷史中，這種思想滲入社會方方面面，潛移默化和深遠持久地影響者人，在人們心中種下了根。

《禮記》

“何謂人義？父慈，子孝，兄良，弟悌，夫義，婦聽，長惠，幼順，君仁，臣忠?！?/span>

三，歸屬感和自豪感

1，故園情懷

中國自古以來是農(nóng)耕文明，對土地的依賴，對故園的思念十分沉重。家族雖然開枝散葉，可是根卻還在故園。在古代，一個家族的根叫做郡望。

月夜憶舍弟

唐 · 杜甫

戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。

露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。

有弟皆分散，無家問死生。

寄書長不避，況乃未休兵。

漂泊在外，孤苦伶仃。

思念故園的美好，

追憶家人的關(guān)懷，

總會使人頓生憂愁。

月是故鄉(xiāng)明，

人是親人親。

寄人籬下，

更添苦恨。

葛藟

綿綿葛藟，在河之滸。

終遠兄弟，謂他人父。

謂他人父，亦莫我顧。

綿綿葛藟，在河之涘。

終遠兄弟，謂他人母。

謂他人母，亦莫我有。

綿綿葛藟，在河之漘。

終遠兄弟，謂他人昆。

謂他人昆，亦莫我聞。

家譜，

是感情的歸屬，

是旅人的羈絆，

是最初和最后和永遠的

記憶。

2，尋根情懷

尋根知祖，會得到歸屬感，領(lǐng)會祖先精神，感受歷史榮光。為先輩的奮斗而點贊!

周人的先祖創(chuàng)業(yè)史詩：

綿

綿綿瓜瓞，民之初生，自土沮漆。

古公亶父，陶復陶穴，未有家室。

古公亶父，來朝走馬。

率溪水滸，至于岐下。

爰及姜女，聿來胥宇。

周原膴膴，堇荼如飴。

爰始爰謀，爰契我龜。

曰止曰時，筑室于茲。

迺慰迺止，迺左迺右。

迺疆迺理，迺宣迺畝。

自西徂東，周爰執(zhí)事。

乃召司空，乃召司徒，俾立室家。

其繩則直，縮版以載，作廟翼翼。

捄之陾陾，度之薨薨。

筑之登登，削屢馮馮。

百堵皆興，鼛鼓弗勝。

迺立皋門，皋門有伉。

迺立應(yīng)門，應(yīng)門將將。

迺立冢土，戎丑攸行。

肆不殄厥慍，亦不隕厥問。

柞棫拔矣，行道兌矣。

混夷帨矣，維其喙矣。

虞芮質(zhì)厥成，文王蹶厥生。

予曰有疏附，予曰有先後。

予曰有奔奏，予曰有御侮!

而且族譜中自然少不了有關(guān)族中歷史豪杰與英雄人物的記載，也會增加內(nèi)心的自豪感，為自己而自豪，激勵自己前進。

為炎黃子孫而自豪!

（炎黃子孫的姓氏樹）

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