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家譜、族譜是一個(gè)家族的生命史，它不僅記錄著該家族的來(lái)源，遷徙的軌跡，而且還包羅了該家族的生息、繁衍、婚姻、文化、族規(guī)、家約等歷史和文化的全過程，實(shí)際上是一家之史的最可靠藍(lán)本。

孫中山在《建國(guó)方略》中說：“族譜記載中華民族由家族團(tuán)結(jié)擴(kuò)充到國(guó)家、民族的團(tuán)結(jié)，這是中國(guó)人特有的良好傳統(tǒng)觀念，應(yīng)妥加應(yīng)用?！泵珴蓶|在1957年說：“搜集家譜、族譜，加以研究，可以知道人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性，也可以為人文地理、聚落地理提供寶貴的資料。”周恩來(lái)說：“愛家、愛家鄉(xiāng)是愛國(guó)的起點(diǎn)，了解家情、鄉(xiāng)情是懂得國(guó)情的開始，只有了解家情、國(guó)情的人，才能真正熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國(guó)?！?004年，胡錦濤在全國(guó)政協(xié)成立55周年的講話時(shí)說：“以姓氏文化為代表的傳統(tǒng)文化，在港澳臺(tái)和海外僑胞中，有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響?！庇纱丝梢姡蘧幾遄V的意義。

一、編寫族譜是一項(xiàng)極為嚴(yán)肅而浩繁的工程，它要求全面、完整、客觀地體現(xiàn)歷史的真實(shí)面貌。但由于時(shí)間長(zhǎng)遠(yuǎn)，以及記載的失散，因此，編修族譜難度很大。

家譜是記載同宗共祖的血緣集團(tuán)世系人物和事跡等情況的歷史圖集，它與方志、正史構(gòu)成了中華民族歷史大廈的三大支柱，是我國(guó)珍貴文化遺產(chǎn)的一部分。家譜蘊(yùn)藏著大量有關(guān)人口學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)、人物傳紀(jì)以及地方志的資料，對(duì)開展學(xué)術(shù)研究有重要價(jià)值，同時(shí)對(duì)海內(nèi)外華人尋根認(rèn)祖，增強(qiáng)民族凝聚力也有著重要意義。

一部完整的家譜要包括譜名、譜序、凡例、譜論、圖像、恩榮錄、源流考、祖規(guī)守法、世系五服圖、先世考、祠堂、傳紀(jì)、族產(chǎn)、契據(jù)文約、墳塋、年譜、吉兇禮、藝文、名績(jī)錄、仕宦記、字輩譜、續(xù)后篇、領(lǐng)譜字號(hào)等多項(xiàng)內(nèi)容。

其中，“譜名”指的是家譜的名稱，多稱為家譜、宗譜、族譜、統(tǒng)譜、房譜、支譜等，為了表明家族來(lái)源和纂修時(shí)間，有時(shí)還在家譜名稱前加以注明。譜序即一個(gè)家譜的序言，一般放在家譜的首位，少則三兩篇，多則十余篇，內(nèi)容包括修譜緣由與目的。由于作序的人都有一定的身份，甚至還有的出自鴻儒名宿之手，因此，序的質(zhì)量大多數(shù)是很高的，甚至有人稱它為家譜上的金光飾物。

“凡例”部分，一般是闡明家譜的纂修原則和體例?！白V論”則是收錄古人關(guān)于家譜修撰的意義與作用的言論?！皥D像”是繪制的祖宗圖像?！岸鳂s錄”主要包括皇帝或地方官府贈(zèng)送的敕書、誥命、賜字、御制謚文、碑文等?！跋仁揽肌眲t是對(duì)家族血統(tǒng)源流的考證。“祖規(guī)守法”是宗族自己制定的約束和教化族人的家族法規(guī)?！办籼谩笔菍?duì)宗族祠堂建筑歷史、創(chuàng)制方位等一系列有關(guān)內(nèi)容的介紹性文字?！拔宸D”是以圖表的形式，表明本宗族的血緣親疏關(guān)系?！笆老怠眲t以世代的形式表現(xiàn)承傳關(guān)系。傳紀(jì)、族產(chǎn)、契據(jù)文約、墳塋、年譜、吉兇禮、藝文、名績(jī)錄、仕宦記、字輩譜、續(xù)后篇、領(lǐng)譜字號(hào)等，也都是介紹與各自相關(guān)的內(nèi)容。

二、寫族譜，有一大塊內(nèi)容要寫家訓(xùn)、祖訓(xùn)的。據(jù)觀察，很多族譜的《古堂訓(xùn)》基本圍繞以下內(nèi)容，如“敦孝悌、主忠信、循禮義、礪廉恥、重喪祭、慎埋葬、省墳?zāi)?、睦宗族、尊高年、尚有德、貴有爵、恤孤寡、通有無(wú)、審婚配、端嗣續(xù)、務(wù)耕織、專職業(yè)、戒爭(zhēng)訟、禁非為”。

而《古家訓(xùn)》則又更多寫“敦孝悌、篤宗族、和鄉(xiāng)黨、重農(nóng)桑、尚節(jié)儉、隆學(xué)校、黜異端、講法律、明禮讓、務(wù)本業(yè)、訓(xùn)子弟、息誣告、誠(chéng)慝逃、完全米、聯(lián)保甲、解仇忿”等內(nèi)容，也可稱之為“勸世文”。但不論是家訓(xùn)，還是堂訓(xùn)，在歷史上都曾起到敬宗睦族的重要作用，現(xiàn)在多數(shù)條規(guī)仍可適用。

有的族譜很體現(xiàn)古人的人性化，比如有的男子無(wú)后代的，族譜不寫“絕”，而寫“止”，以深表同情。

而譜傳的部分，記述的方法是先寫上名諱，其次記他是某公的第幾個(gè)兒子，別號(hào)又是什么。然后記他生平的德行、學(xué)問以及出身履歷，都要詳寫。最后記他的生卒年、月、日、享壽多少、墓葬何方、坐向等。又記述他娶的是什么人的第幾女，還要記她的生卒、年、壽、或單葬、或合葬，也要記明白。再記號(hào)生男幾人，女嫁何處。

如有志、銘及著作文詞，哀挽詩(shī)文等，都要錄于譜后。譜傳中，有的年輕未婚而死的，記他“無(wú)祿”；有婚配，中年而死的，記“早逝”；年老而沒有嗣續(xù)的，記“無(wú)后”。

各地墳?zāi)辜捞?，其位置，繼承次序、畝數(shù)、四至，都要詳記入譜，使人所稽考，以防迷失所在。譜是用來(lái)敘述世系、分別支派的，關(guān)系很是重大，子后代孫應(yīng)該加以珍重世守，不要遺失了本宗的根據(jù)。分支細(xì)葉，即使是很貧賤的，也不要遺忘掉。同姓雖很富貴也不許冒認(rèn)，以亂宗派。

總之，族譜有十點(diǎn)要留意說明：1、開頭要記述得姓的根源。2、要記世代的由遠(yuǎn)到近。3、要明白記載各代有什么世襲、封贈(zèng)。4、有爵位的要明顯記載以示尊崇。5、有忠孝、仕進(jìn)的，都要彰明出來(lái)。6、要記明妻家的姻族。7、要標(biāo)明墳?zāi)沟乃凇?、要記敘女子嫁往何處。9、要表所道德隱逸的隱者。10、要表所節(jié)義的鄉(xiāng)親。

還有很重要的一點(diǎn)，那就是編修族譜要適應(yīng)時(shí)代要求，尊重男女平等原則，妻室及子女以及男到女家，均列入譜冊(cè)，鏟除歷史上婦女不登廟堂、不上譜冊(cè)的封建陋習(xí)。

三、要寫好族譜，首先要了解宗法。宗法是以家族為中心、根據(jù)血緣遠(yuǎn)近區(qū)分嫡庶親疏的一種等級(jí)制度。它包括嫡庶系統(tǒng)的法則和家族中祭祀、婚塾、慶吊、送終等事務(wù)的家法。

第二是對(duì)“族”的概念有所了解?！白濉北硎居H屬關(guān)系的宗族、家族，有時(shí)包括異族親族。古代有三族、九族之說。還有七族、十族之說。古代的“九族”通常指的是高祖、曾祖父、祖父、父親、自己、子、孫、曾孫、玄孫。以自己為本位，上推四世，下推四世。三族說法則不一：（1）父母、兄弟、妻子；（2）父族、母族、妻族；（3）父昆弟、己昆弟、子昆弟；（4）父、子、孫。七族之說有二：（1）上至曾族，下至曾族；（2）父之族、姑之子、姊妹之子、女之子、母之族、從子、妻父母。十族之說指宗親九族外，加門人。

還有，要了解什么是“大宗、小宗”。古代宗法以始祖的嫡長(zhǎng)子孫這一系為大宗，其余子孫的世系為小宗。周天子自稱是上帝的長(zhǎng)子，其王位由嫡長(zhǎng)子世襲，這是天下的大宗；其余分封諸侯，對(duì)天子來(lái)說是小宗。但諸侯的王位也是由嫡長(zhǎng)子世襲，在本國(guó)又是大宗，其余諸子封為卿大夫，對(duì)諸侯來(lái)說，卿大夫是小宗。士和庶人的關(guān)系也是如此。在宗法上，大宗比小宗為專。

當(dāng)然，最重要的是要了解什么叫“親屬”。凡血緣近的同姓本族和異姓外族都算親屬。古代“親戚”的涵義與現(xiàn)代的不同，有兩種意義：一指父母兄弟等本宗同姓親屬。一指內(nèi)外親屬，包括本宗和外姻，即同姓本族和異姓外族。

寫族譜時(shí)還要注意專有名詞的用法。比如“考妣”，舊時(shí)父死后稱“考”，母死后稱“妣”。如“考顯”、“顯妣”?！抖Y記·曲禮下》：“生曰父，曰母，曰妻；死曰考，曰妣，曰嬪。”

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