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譜牒，就是家族檔案，進(jìn)而成為民族的記憶，是中華傳統(tǒng)文化特有的歷史文獻(xiàn)，是人類對自身繁衍譜系的理性認(rèn)知，是人類進(jìn)步文明的基本體現(xiàn)。欒成顯《腴川程氏宗譜》安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心藏日前，中國社會科學(xué)院歷史所欒成顯研究員在國家圖書館文津講壇作了題。

《腴川程氏宗譜》安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心藏

日前，中國社會科學(xué)院歷史所欒成顯研究員在國家圖書館文津講壇作了題為“譜牒：記錄中華歷史文化的又一寶藏”的演講。

“國有史，地有志，家有譜?！?/span>

欒成顯認(rèn)為:“譜牒，就是家族檔案，進(jìn)而成為民族的記憶，是中華傳統(tǒng)文化特有的歷史文獻(xiàn)。章學(xué)誠在《文史通義》曾言：‘物之大者，莫過于人；人之重者，莫過于族?！V牒是人類對自身繁衍譜系的理性認(rèn)知，是人類進(jìn)步文明的基本體現(xiàn)。”

“今天，如果研究古代婚姻家庭，諸如出生率與死亡率、平均壽命等許多專題，除了族譜所載，很難找到其他系統(tǒng)性資料。如臺灣學(xué)者劉翠溶教授利用族譜所載資料，進(jìn)行人口史研究，卓有成就,在中外學(xué)界影響很大。此外,日本學(xué)者田仲一成寫的《中國戲曲史》、《明清的戲曲》，主要的資料來源也是中國的譜牒?！?/span>

譜牒，從夏商周三代延續(xù)至今，修撰范圍廣泛，從皇室貴族到普通百姓都修有譜牒。據(jù)欒成顯介紹，現(xiàn)在皖南和江西以及云貴少數(shù)民族地區(qū)仍有相當(dāng)遺存,保存在許多家庭之中，私人手中也有不少,總數(shù)在數(shù)萬種以上。在全國范圍內(nèi)，遺存的家譜總數(shù)估計(jì)達(dá)十萬種以上。這是一筆巨大的文化遺存，價(jià)值不可估量。他以徽州《茗洲吳氏家記》和《茗洲吳氏家典》為例，對族譜所載內(nèi)容作了具體介紹。

茗洲，位于安徽休寧縣的西部，處于萬山之中，交通極其不便，但環(huán)境極佳，到處是翠竹綠茶。茗洲被水環(huán)繞，是新安江的源頭，現(xiàn)今只有百余戶人家，吳姓居多，但如今的人們對過去吳姓之事知之甚少，甚至找不到一座像樣的古建筑。明清文化遺存很少，欒成顯先生對此十分感慨，賦小詩一首：

青山綿延萬頃林，

綠水環(huán)繞一鄉(xiāng)村。

茗洲名族今何在，

家記家典有遺存。

《茗洲吳氏家記》，明代吳子玉撰，是吳子玉父子花了兩代人數(shù)十年修撰的，共十二卷，其中譜系記載僅為六分之一，譜系是譜牒的核心，但不是全部。其他六分之五為各種家族歷史文獻(xiàn)，其中《社會記》內(nèi)容尤為豐富，從氣候?yàn)?zāi)情到時(shí)政大事，乃至即時(shí)物價(jià)，都有翔實(shí)記載，實(shí)為一部家族歷史的全面記錄。

《茗洲吳氏家典》，共八卷，作者吳翟，字青羽，號介石，清徽州府休寧縣虞芮鄉(xiāng)趨化里茗洲村人?！盾迏鞘霞业洹肥歉鶕?jù)《家禮》，結(jié)合本宗族的情況，規(guī)定了冠婚喪祭的禮節(jié)，作為子孫后代遵行的法典。

譜牒修纂亦存在欠缺和流弊。他說：“譜牒的最大缺欠是女性資料很少登載。有的家譜在譜系中登錄男性的配偶，載有相關(guān)女性資料；而有的家譜譜系則是清一色的男性，連配偶女性的資料也沒有。至于未成年女性，在一般家譜的譜系中是很少看到的。譜牒修纂最常見的流弊是，在追溯遠(yuǎn)祖世系時(shí)多攀附名貴。比如劉邦從泗水亭長到帝堯后裔、李世民從隴西狄道到老子皋陶，凡劉姓者皆長沙定王之后，張氏者皆曲江丞相之裔，沒有一個(gè)家族沒有來頭的?！?/span>

然而，并非所有修纂的譜牒都是如此。比如，宋代蘇洵和歐陽修創(chuàng)立了新的修譜體例——?dú)W蘇譜例。歐陽修說：“斷自可見之世”，蘇洵曾言：高祖以上不清楚就不寫。更重要的是修譜的態(tài)度，不援古，不攀附，重考證，重事實(shí)，體現(xiàn)了實(shí)事求是的宗旨。欒成顯認(rèn)為：“這是中國古代譜牒史上的主要流派，代表了譜牒修纂的優(yōu)良傳統(tǒng)?！?/span>

現(xiàn)代人續(xù)編的家譜，已多注意汲取歷史上編撰家譜的精華，將每人的世系、生卒年月、學(xué)歷、專業(yè)、經(jīng)歷、婚姻、成就、照片、地址等都記載下來，還配上反映重要人物及事件的短文。尤其是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代“數(shù)字家譜”、“姓氏網(wǎng)站”的出現(xiàn)，家譜在網(wǎng)上的動態(tài)更新和在網(wǎng)上瀏覽家譜已成為新時(shí)尚。

今天，炎黃子孫遍布全球160多個(gè)國家和地區(qū)，每年大批華人不辭艱辛，來到國內(nèi)祭拜祖先。中國人的這種尋根追祖情結(jié)，不能不說與延續(xù)數(shù)千年的譜牒有關(guān)。

譜牒所維系的，不僅是一個(gè)家族，更是一個(gè)民族。（族譜網(wǎng)編輯整理發(fā)布）

作者簡介

欒成顯，1941年6月生，遼寧蓋州市人，中國社會科學(xué)院研究員。學(xué)術(shù)專長是明清社會經(jīng)濟(jì)史，現(xiàn)從事明清史研究。1964年8月畢業(yè)于北京師范大學(xué)歷史系。1964年9月至今，在中國社會科學(xué)院歷史研究所工作。中國明史學(xué)會理事。主要代表作有：《明代黃冊研究》(專著)、《明清庶民地主經(jīng)濟(jì)形態(tài)剖析》(論文)、《徽州府祁門縣龍鳳經(jīng)理魚鱗冊考》(論文)、《徽州千年契約文書》(參與整理)等。

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