亚洲国产区中文,国产精品91高清,亚洲精品中文字幕久久久久,亚洲欧美另类久久久精品能播放

                  族譜網(wǎng) 頭條 新聞動(dòng)態(tài)

                  古人是如何解決“城管”難題的

                  2017-06-21
                  出處:族譜網(wǎng)
                  作者:阿族小譜
                  瀏覽:683
                  轉(zhuǎn)發(fā):0
                  評(píng)論:0
                  古人是如何解決“城管”難題的,城管,維護(hù)城市良好環(huán)境不可或缺的重要角色,卻屢屢成為復(fù)雜矛盾、頻發(fā)沖突的“火

                    城管,維護(hù)城市良好環(huán)境不可或缺的重要角色,卻屢屢成為復(fù)雜矛盾、頻發(fā)沖突的“火藥桶”。近日,《城市管理執(zhí)法辦法》正式出臺(tái),終于結(jié)束了城市管理執(zhí)法長(zhǎng)久以來(lái)的法律制度缺失。其中“落實(shí)重大執(zhí)法決定法制審核”、“執(zhí)法須全過(guò)程記錄和執(zhí)法公示”等條款更是引人關(guān)注。

                    其實(shí),早在幾千年前,“城管”難題就已經(jīng)存在,歷朝歷代也都制定了相應(yīng)的辦法,有的甚至還寫入了法律。

                    古代城管身兼數(shù)職,“綜合執(zhí)法”職權(quán)大

                    說(shuō)到城管,首先得說(shuō)一下“城市”。從現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看,中國(guó)至少在夏商周“三代”時(shí)期就有城市了。但和現(xiàn)代功能較為接近的城市,到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期才出現(xiàn),如齊國(guó)的首都臨淄,當(dāng)時(shí)就有7萬(wàn)戶人家。

                    漢長(zhǎng)安城(今西安),比同時(shí)代歐洲最大的發(fā)達(dá)城市羅馬,面積大三倍以上,有8萬(wàn)多戶。到了唐代,10萬(wàn)以上人口的城市已有十多個(gè),空前繁榮,其中又以長(zhǎng)安、洛陽(yáng)兩京最為繁華。長(zhǎng)安設(shè)有東西二市,會(huì)昌三年(公元843年)六月二十七日東市失火,一下子燒掉了4000多家門市,而這僅是市場(chǎng)的一部分,足見長(zhǎng)安之大之盛。

                    城市大了,人口多了,治安、衛(wèi)生、交通等一系列問(wèn)題也就多了。在這種情況下,古代城管應(yīng)運(yùn)而生。《莊子》一書中提到,戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有“監(jiān)市”,這個(gè)監(jiān)市便可以看作是中國(guó)古代城管的雛形。

                    不過(guò),古代城管與現(xiàn)代城管的概念和職能并不完全一致,古代城管的職權(quán)范圍相對(duì)較廣。從史料上看,古代城管除負(fù)責(zé)環(huán)衛(wèi)、拆除違章建筑、禁止占道經(jīng)營(yíng)外,還得“防火緝盜”,就像現(xiàn)代的消防隊(duì)員、聯(lián)防隊(duì)員一樣,還有管理市場(chǎng)物價(jià)、維持公平交易的義務(wù)??梢哉f(shuō),古代城管兼有現(xiàn)代公安、消防、工商、物價(jià)、稅務(wù)等部門職能,是真正的“綜合執(zhí)法”,權(quán)力也比現(xiàn)代城管大。

                    那么,古代“城管”都是些什么人呢?

                    古代的城管隊(duì)員叫法不少,或稱“胥”,或稱“卒”,還有稱“市吏”、“監(jiān)市”等等。但事實(shí)上,古代并沒有像現(xiàn)代城管局這樣的專職機(jī)構(gòu),自然也無(wú)城管隊(duì)員一說(shuō)。古代城管的身份比較復(fù)雜,既有軍人城管,也有警察城管,當(dāng)然更多的是行政人員來(lái)當(dāng)城管。如漢唐時(shí)相當(dāng)于現(xiàn)代首都市長(zhǎng)的“京兆尹”,其重要工作之一就是城管執(zhí)法。

                    在明代的北京,由相當(dāng)于今天北京衛(wèi)戍區(qū)或武警部隊(duì)的“五城兵馬司”來(lái)承擔(dān)城管的大部分職能。清代的北京,還專設(shè)了“督理街道衙門”,其部分職能也與現(xiàn)代城管局比較接近。到了晚清,西方的城管制度被引入中國(guó),由警察承擔(dān)起了現(xiàn)代城管的工作。如中國(guó)歷史上首個(gè)警察機(jī)構(gòu)天津警察廳,除了負(fù)責(zé)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)治安外,管理市容市貌、交通、市場(chǎng)秩序等,都是其分內(nèi)工作。

                    自古城管兩大“難”:違章搭建和占道經(jīng)營(yíng)

                    在古代,現(xiàn)代城市管理中的兩大難題——違章搭建和占道經(jīng)營(yíng),同樣十分突出,且歷代不絕。其中,最典型的當(dāng)屬宋代。

                    北宋商業(yè)十分繁榮,京城汴梁(今河南開封)更是商販云集,商鋪林立。隨之而來(lái)出現(xiàn)了嚴(yán)重的違章搭建和占道經(jīng)營(yíng)現(xiàn)象,當(dāng)時(shí)叫作“侵街”。汴梁城里侵街現(xiàn)象十分嚴(yán)重,以至偌大一個(gè)京城找不到一條稍寬的巷子,街面上無(wú)法通行車馬(“坊無(wú)廣巷,市不通騎”)。

                    《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》記載說(shuō),開寶九年(976年),宋太祖趙匡胤在會(huì)節(jié)園宴請(qǐng)大臣之后,經(jīng)通利坊返回宮殿。出人意料的是,途經(jīng)通利坊時(shí),擁擠的街道竟然使堂堂皇家儀仗無(wú)法展開。趙匡胤勃然大怒,第二天便下令要狠狠整治侵街現(xiàn)象。

                    對(duì)此,宋代還制定了專門處罰侵街行為的法規(guī)?!端涡探y(tǒng)·侵巷街阡陌》規(guī)定,凡是侵占街道、巷道、鄉(xiāng)道來(lái)搭建經(jīng)營(yíng)的,都要罰以70大板。除此之外,宋代還在京城組建了類似于現(xiàn)代城管的專職執(zhí)法隊(duì)伍——“街道司”。成建制的街道司由500人組成,統(tǒng)一穿“青衫子”制服,負(fù)責(zé)維持市場(chǎng)秩序和街道衛(wèi)生,還要疏導(dǎo)交通、治理侵街等。

                    《東京夢(mèng)華錄》記載說(shuō),遇到公主大婚或者王公貴族出行的時(shí)候,街道司還要派出人員在途經(jīng)的街道上突擊搞衛(wèi)生,充當(dāng)儀仗隊(duì)前導(dǎo)人員指揮車馬人等。一句話,宋代的街道司承擔(dān)了現(xiàn)代城管的部分工作,但他們的職責(zé)權(quán)力要比現(xiàn)代城管大得多。

                    然而,從史料記載來(lái)看,至少在北宋,京城侵街現(xiàn)象嚴(yán)重且屢禁不止,街道司和侵街現(xiàn)象之間的執(zhí)法與反執(zhí)法纏斗,幾乎與北宋一朝相始終。《清明上河圖》 描繪了北宋末年汴河兩岸的街市繁華情景。畫上一個(gè)門洞前,有一群很像街道司的人在歪著身子睡大覺。面對(duì)侵街占道現(xiàn)象,他們是不想作為還是難以作為?我們不得而知。

                    說(shuō)到這里,人們不禁要問(wèn):北宋京城為什么會(huì)出現(xiàn)上述現(xiàn)象呢?答案似乎很簡(jiǎn)單:商業(yè)的繁榮與城市的發(fā)展,要求城市適應(yīng)形勢(shì)需要,適時(shí)擴(kuò)建擴(kuò)容。當(dāng)兩者不能同步時(shí),侵街現(xiàn)象也就在所難免。在這樣的情境下,城管工作自然就不容易做了。

                    “暴力執(zhí)法”不宜提倡,“城管立法”值得借鑒

                    城市管理光憑嘴說(shuō)是不行的,中國(guó)古人為此想出了不少管理手段。其中,最值得現(xiàn)代城管借鑒的是“城管立法”。

                    唐代在城管立法方面是頗為成熟的,為后世效仿。《唐律》規(guī)定:“距府十丈無(wú)市,商于舍外半丈,監(jiān)市職治之”,就是說(shuō)擺攤設(shè)點(diǎn)至少要遠(yuǎn)離政府辦公地30米,也不能離民房太近,要在1.5米以外,由監(jiān)市負(fù)責(zé)督管。同時(shí),對(duì)占道經(jīng)營(yíng)有嚴(yán)厲的懲罰:“諸侵巷街阡陌者,杖七十;若種植墾食者,笞五十。各令復(fù)故?!卑ご蚝?,還要把街道恢復(fù)原狀。

                    《宋刑統(tǒng)》也有類似的規(guī)定,“侵巷街阡陌”條規(guī)定:“諸侵街巷阡陌者,杖七十。”對(duì)亂倒垃圾、影響環(huán)境衛(wèi)生也有規(guī)定:“其有穿穴垣墻以出穢污之物于街巷,杖六十。直出水者無(wú)罪。主司不禁與同罪?!卑涯蚴豪浇稚?,影響了公共衛(wèi)生,不只當(dāng)事人倒霉,連“城管隊(duì)長(zhǎng)”都跟著挨杖打。

                    宋仁宗在搞城管方面頗有創(chuàng)意,他在要求開封府官員強(qiáng)拆違章的同時(shí),特別指示相當(dāng)于現(xiàn)代法院的左、右軍巡院,配合“開封城管”行動(dòng),“懲治侵街者”。

                    明太祖朱元璋治國(guó)以狠著稱,明朝的城管也不含糊。據(jù)《明會(huì)典》,在京城,“凡侵占道路,而起蓋房屋,及為園圃者,杖六十,各令復(fù)舊”;對(duì)往街上丟垃圾、放污水的,“其穿墻而出污穢之物于街巷者,笞四十。出水者勿論”。

                    另外,明代對(duì)破壞公共設(shè)施、不按規(guī)定行車,以及在禁區(qū)內(nèi)擺攤設(shè)點(diǎn)、取土作坯、隨地大等行為,也一律“問(wèn)罪”,涉事者要被強(qiáng)行戴上刑具,在街頭示眾一個(gè)月,即所謂“枷號(hào)一個(gè)月發(fā)落”。這樣的城管手段不可謂不嚴(yán)。

                    雖然古時(shí)這些城市管理的方法在今天顯然不適用,嚴(yán)厲的處罰手段更有“暴力執(zhí)法”的嫌疑,但將城市管理作為國(guó)家法律制度明確下來(lái),還是值得肯定的。

                    (本文綜合自《文史博覽》《北京晚報(bào)》、央視網(wǎng)、人民網(wǎng)等,雷冊(cè)淵整理)


                  免責(zé)聲明:以上內(nèi)容版權(quán)歸原作者所有,如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請(qǐng)告知,我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。感謝每一位辛勤著寫的作者,感謝每一位的分享。

                  ——— 沒有了 ———
                  編輯:阿族小譜

                  相關(guān)資料

                  朱元璋
                  明太祖朱元璋(1328年10月21日-1398年6月24日),字國(guó)瑞,濠州鐘離(今安徽鳳陽(yáng))人,漢族。原名重八,后取名興宗,參加郭子興軍改名元璋。政治家,軍事家,戰(zhàn)略家。明朝開國(guó)皇帝,年號(hào)洪武。朱元璋出身平民,幼時(shí)貧窮,曾為地主放牛。1344年,入皇覺寺。25歲(1352年)時(shí),參加郭子興領(lǐng)導(dǎo)的紅巾軍反抗蒙元政權(quán)。先后擊敗了陳友諒、張士誠(chéng)等其他起義軍,統(tǒng)一南方,后北伐滅元,建立大一統(tǒng)的皇朝,國(guó)號(hào)“大明”。在位期間,下令農(nóng)民歸耕,獎(jiǎng)勵(lì)墾荒;大興移民屯田和軍屯;組織各地農(nóng)民興修水利;大力提倡種植桑、麻、棉等經(jīng)濟(jì)作物和果木作物;下令解放奴婢;減免賦稅;派人到全國(guó)各地丈量土地,清查戶口等等。經(jīng)過(guò)洪武時(shí)期的努力,社會(huì)生產(chǎn)逐漸恢復(fù)和發(fā)展了,史稱“洪武之治”。同時(shí)立《大明律》,用嚴(yán)刑峻法管理百姓與官僚,禁止百姓自由遷徙,嚴(yán)厲打擊官吏的貪污腐??;設(shè)立錦衣衛(wèi)等特務(wù)機(jī)構(gòu),清洗權(quán)貴勢(shì)力;并廢中書省,由皇帝直領(lǐng)各
                  趙匡胤
                  天成二年(927年3月21日),趙匡胤出生于洛陽(yáng)夾馬營(yíng)(今河南省洛陽(yáng)市瀍河區(qū)東關(guān))。他出身軍人家庭,高祖趙朓,在唐朝官至幽都(今北京)縣令;曾祖趙珽,于唐朝任御史中丞;祖父趙敬,歷任營(yíng)、薊、涿三州刺史。趙匡胤為趙弘殷(宋宣祖)次子,長(zhǎng)兄趙匡濟(jì)早夭,母親為杜氏(昭憲太后)。趙匡胤在位期間,致力于統(tǒng)一全國(guó)。依據(jù)宰相趙普的“先南后北”策略,先后滅荊南、湖南、后蜀、南漢及南唐等南方割據(jù)政權(quán),至其胞弟宋太宗趙光義在位期間,迫使吳越、清源軍納土歸降,滅北漢,方才完成一統(tǒng);趙匡胤于961年及969年先后兩次“杯酒釋兵權(quán)”,解除禁軍將領(lǐng)及地方藩鎮(zhèn)的兵權(quán),解決自唐朝中葉以來(lái)藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面;設(shè)立“封樁庫(kù)”貯藏錢帛布匹,期能贖回被后晉高祖石敬瑭獻(xiàn)給契丹的燕云十六州,但事未成而逝世。976年11月14日,趙匡胤逝世,葬于永昌陵,得年49歲,在位16年。由于北宋中期的筆記《續(xù)湘山野錄》記載了“燭影斧聲”事件,暗示趙匡胤...
                  莊子
                  《莊子》一般認(rèn)為是集合了莊子及莊學(xué)后人的篇章,整理而成,分為內(nèi)篇、外篇與雜篇。道教中奉《莊子》為經(jīng)典,也稱為《南華真經(jīng)》或《南華經(jīng)》。民國(guó)以來(lái),內(nèi)篇為莊子言行、外篇為弟子雜說(shuō)、雜篇為后世敷衍逐漸成為定說(shuō)。據(jù)司馬遷《史記》所載,《莊子》有十余萬(wàn)言,由漢至?xí)x之間,都為五十二篇。今本所見《莊子》則為三十三篇,七萬(wàn)余言,應(yīng)是郭象作注時(shí)所編定。歷代《莊子》注本,以郭象注、成玄英疏解最為重要。嚴(yán)靈峰所編《無(wú)求備齋莊子集成》正、續(xù)二編已經(jīng)多達(dá)數(shù)百部注本。今人王叔岷所著《莊子校詮》最為精詳。魏晉玄學(xué)稱《老子》、《莊子》、《易經(jīng)》為“三玄”,為清談的主要典籍。唐代時(shí),《莊子》與《老子》、《文子》、《列子》并列為道教四部經(jīng)典。列御寇中有莊子言行,借盜跖微言大義。《莊子》標(biāo)志先秦散文已經(jīng)由語(yǔ)錄體發(fā)展到了成熟階段,也標(biāo)志著先秦散文的最高成就。
                  展開
                  發(fā)表評(píng)論
                  寫好了,提交
                  {{item.label}}
                  {{commentTotal}}條評(píng)論
                  {{item.userName}}
                  發(fā)布時(shí)間:{{item.time}}
                  {{item.content}}
                  回復(fù)
                  舉報(bào)
                  點(diǎn)擊加載更多
                  打賞作者
                  “感謝您的打賞,我會(huì)更努力的創(chuàng)作”
                  — 請(qǐng)選擇您要打賞的金額 —
                  {{item.label}}
                  {{item.label}}
                  打賞成功!
                  “感謝您的打賞,我會(huì)更努力的創(chuàng)作”
                  返回

                  更多文章

                  更多精彩文章
                  打賞
                  私信

                  推薦閱讀

                  · 古人上班這么早,他們是如何解決自己的早飯問(wèn)題的?
                  現(xiàn)代很多人的工作時(shí)間都是朝九晚六,早飯可能在外面的包子店或者自己在家煮都是來(lái)的及的,而在古代,古人上朝就跟現(xiàn)在的上班是一樣的,但是他們上早朝的時(shí)間是卯時(shí),也就是如今的凌晨五點(diǎn),可以說(shuō)那時(shí)候上班是要起早貪黑的,那么古人上班這么早,他們是如何解決自己的早飯問(wèn)題的?今天就由族譜網(wǎng)小編來(lái)講一講。圖源自網(wǎng)絡(luò)古人上早朝這個(gè)制度已經(jīng)綿延數(shù)千年了,根據(jù)古人的禮儀,早上的時(shí)候,就是剛開始的時(shí)候,而古代的大臣們上早朝的時(shí)間一般都是從凌晨五點(diǎn)開始到早上起點(diǎn)結(jié)束,這也就意味有些臣子要上早朝,就需要三四點(diǎn)的時(shí)候起床,或者更早一點(diǎn),畢竟要趕路,還要穿戴整齊,整理儀容這些,都是需要花費(fèi)一番功夫的。對(duì)于皇上而言,本身就是在皇宮中,肯定是不用趕時(shí)間的,但是距離皇宮比較遠(yuǎn)的官員,古代交通工具也比不上現(xiàn)代,他們要么步行要么乘轎,總之很不方便。既然他們?cè)绯@么早,本身起床就要很早了,如果要在家吃早飯的話,那肯定要更早了,所以一般...
                  · 新技術(shù)解決養(yǎng)豬三大難題
                  由華農(nóng)大動(dòng)物科學(xué)學(xué)院馮定遠(yuǎn)教授等人與廣東吉本妝生物科技有限公司聯(lián)合完成的“無(wú)公害養(yǎng)豬技術(shù)”,日前通過(guò)專家組的論證。該項(xiàng)技術(shù)解決了我國(guó)豬養(yǎng)殖藥物殘留、環(huán)境污染、肉質(zhì)不高等三大問(wèn)題,同時(shí)降低了養(yǎng)殖成本,提高了出欄率,引起廣泛的關(guān)注。該項(xiàng)技術(shù)的關(guān)鍵是提取并培養(yǎng)高純度的乳酸菌。據(jù)馮定遠(yuǎn)教授介紹,乳酸菌有植物源和動(dòng)物源兩種。用于制作酸奶的乳酸菌是動(dòng)物源的,而這種添加到豬飼料中的乳酸菌是植物源的,提取自一種植物,純度比一般的高出100倍以上,且更容易在腸道里繁殖。把這種乳酸菌添加到豬飼料中,讓飼料發(fā)酵后再給豬吃,并在豬的飲用水中也加進(jìn)這種乳酸菌。豬吃了這種飼料后,提高了免疫力,無(wú)需再使用抗生素等藥物,也不會(huì)得拉稀等病癥,這就避免了把藥物殘留在豬體內(nèi)。目前為止,廣東省還沒有實(shí)現(xiàn)豬肉對(duì)日本和歐美的出口,主要是由于養(yǎng)殖技術(shù)未能擺脫對(duì)藥物的依賴,導(dǎo)致一些技術(shù)指標(biāo)未能達(dá)到要求。如果此項(xiàng)技術(shù)得以推廣,這個(gè)局面有可...
                  · 古人的小名是如何取的
                  《后漢書·光武帝紀(jì)》有云:劉秀的父親劉欽,是西漢末年南頓(今河南項(xiàng)城)縣令。建平元年(前6年)十二月甲子夜,光武帝出生。光武帝誕生當(dāng)夜,傳說(shuō)有赤光照進(jìn)室內(nèi),光亮如晝。劉欽讓人占卜,曰:兆吉不可言。恰好當(dāng)年縣內(nèi)有嘉禾生,竟然一莖九穗,于是劉欽給光武帝取名曰:秀?!靶恪钡谋玖x,即谷類抽穗開花也。劉秀的“秀”,其實(shí)是小名,后來(lái)才升格為大名。這個(gè)小名,源于出生時(shí)的天時(shí)地利情況??梢哉f(shuō),小名的本質(zhì)與個(gè)人圖騰有關(guān)。只是小名常限于一定范圍內(nèi)使用。一般來(lái)說(shuō),等大名實(shí)行之后,人們通常就不再稱呼小名了?!抖Y記·曲禮》規(guī)定,“男子二十冠而字?!蹦凶娱L(zhǎng)到二十歲,就是戴冠取字的時(shí)候。自此之后,除非特別親近的朋友和家中的長(zhǎng)輩可稱呼小名,旁人稱呼小名,會(huì)被視為莫大的羞辱。小名既然知之者頗難,若探究小名的來(lái)由,就更難了。千萬(wàn)個(gè)人,就會(huì)有千奇百怪的小名。不過(guò),古人取小名,喜歡以“阿”字開頭,據(jù)說(shuō)...
                  · 中國(guó)古人是如何起名的?
                  核心提示:周代的姓名文化在歷史上獨(dú)樹一幟,取名方式呈現(xiàn)多元化,既不拘一格又有規(guī)則可尋。春秋時(shí)魯國(guó)大夫申繻提出的取名五個(gè)原則和六條禁忌,至今仍有參考價(jià)值。中國(guó)古人是如何起名的?周代的姓名文化在歷史上獨(dú)樹一幟,取名方式呈現(xiàn)多元化,既不拘一格又有規(guī)則可尋。春秋時(shí)魯國(guó)大夫申繻提出的取名五個(gè)原則和六條禁忌,至今仍有參考價(jià)值。周人取名崇尚質(zhì)樸中國(guó)的姓名文化雖然源遠(yuǎn)流長(zhǎng),但周代以前的歷史記載不像后來(lái)那么多,人名有限,我們只能從帝王譜系中找出一些上古時(shí)期的取名規(guī)則。周朝建立后,史籍漸多,名人輩出,有足夠的資料供我們了解各種姓氏的來(lái)源和變化多端的取名方式。就取名而言,通過(guò)閱讀《春秋》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《史記》等書,便會(huì)發(fā)現(xiàn)西周和春秋戰(zhàn)國(guó)的取名方式既崇尚質(zhì)樸,不拘一格,又追求吉祥,時(shí)有禁忌。取名崇尚質(zhì)樸是三皇五帝以來(lái)的傳統(tǒng),從周人的祖先后稷的名字就可見一斑。后稷的名字叫“棄”,這個(gè)名字是他的母親姜原(又作...
                  · 中國(guó)古人是如何起名的?
                  核心提示:周代的姓名文化在歷史上獨(dú)樹一幟,取名方式呈現(xiàn)多元化,既不拘一格又有規(guī)則可尋。春秋時(shí)魯國(guó)大夫申繻提出的取名五個(gè)原則和六條禁忌,至今仍有參考價(jià)值。中國(guó)古人是如何起名的?周代的姓名文化在歷史上獨(dú)樹一幟,取名方式呈現(xiàn)多元化,既不拘一格又有規(guī)則可尋。春秋時(shí)魯國(guó)大夫申繻提出的取名五個(gè)原則和六條禁忌,至今仍有參考價(jià)值。周人取名崇尚質(zhì)樸中國(guó)的姓名文化雖然源遠(yuǎn)流長(zhǎng),但周代以前的歷史記載不像后來(lái)那么多,人名有限,我們只能從帝王譜系中找出一些上古時(shí)期的取名規(guī)則。周朝建立后,史籍漸多,名人輩出,有足夠的資料供我們了解各種姓氏的來(lái)源和變化多端的取名方式。就取名而言,通過(guò)閱讀《春秋》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《史記》等書,便會(huì)發(fā)現(xiàn)西周和春秋戰(zhàn)國(guó)的取名方式既崇尚質(zhì)樸,不拘一格,又追求吉祥,時(shí)有禁忌。取名崇尚質(zhì)樸是三皇五帝以來(lái)的傳統(tǒng),從周人的祖先后稷的名字就可見一斑。后稷的名字叫“棄”,這個(gè)名字是他的母親姜原(又作...

                  關(guān)于我們

                  關(guān)注族譜網(wǎng) 微信公眾號(hào),每日及時(shí)查看相關(guān)推薦,訂閱互動(dòng)等。

                  APP下載

                  下載族譜APP 微信公眾號(hào),每日及時(shí)查看
                  掃一掃添加客服微信