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前幾次聊到了很多有關(guān)三國(guó)時(shí)期的各色各樣的話題，象人物呀，軍事呀，外交呀，民族呀，科技呀，等等。說起來，這些都在文學(xué)作品《三國(guó)演義》中有不同程度的表現(xiàn)，但三國(guó)時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)本身，也是個(gè)值得一聊的話題。

比如“七步成詩(shī)”這樣的小故事，就挺有意思。它說的是曹操死后，兩個(gè)兒子曹丕、曹植鬧了矛盾，曹丕年長(zhǎng)，繼了位，稱了帝，對(duì)曹操鐘愛的弟弟曹植不放心，借個(gè)題目想除掉他，讓他在金殿之上，走七步的時(shí)間內(nèi)做成一首詩(shī)，否則就要治罪。曹植果然七步成詩(shī)：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣：本是同根生，相煎何太急？”諷喻他哥哥的這種做法，曹丕這次就沒好意思下手。這個(gè)故事倒不是虛構(gòu)出來的，《世說新語》里也有類似記載，不過詩(shī)的文字略有不同。流傳下來，人們都知道曹子建是大才子了，其實(shí)他那個(gè)哥哥也是才子，和他們的父親曹操一起，被稱作“三曹”，和后來宋朝蘇洵、蘇軾、蘇轍“三蘇”先后輝映，都是文壇佳話。南朝時(shí)代有個(gè)大詩(shī)人叫謝靈運(yùn)，性情非常高傲，獨(dú)獨(dú)佩服曹植。他說：天下的文才一共一石，曹植一個(gè)人就占了八斗。以后人們就用“才高八斗”來形容文才出眾的人了，當(dāng)然，也有拿來濫用以自吹或亂捧的。

一部《三國(guó)演義》，描寫的大多是金戈鐵馬的征戰(zhàn)討伐和勾心斗角的謀略計(jì)策，但其中也有不少寫到文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)的，象三顧茅廬時(shí)諸葛亮的“好為《梁父吟》”，赤壁大戰(zhàn)前曹操的“橫槊賦詩(shī)”，以及蔡邕贊賞的“黃絹幼婦，外孫齏臼”碑文等。這在表現(xiàn)人物性格、情懷方面，都是很有用的點(diǎn)綴。細(xì)心一些的讀者不難發(fā)現(xiàn)，《三國(guó)演義》里這類描寫還有不少。

說起來三國(guó)時(shí)代雖然不長(zhǎng)，但在中國(guó)文化藝術(shù)史上的地位卻非常重要，它是以“建安文學(xué)”著稱于文學(xué)史的，“建安”是漢獻(xiàn)帝的年號(hào)，這正是曹操執(zhí)掌大權(quán)，“挾天子以令諸侯”的時(shí)期，可知這一時(shí)期文學(xué)成就的主要代表是在曹魏方面，就是三曹父子兄弟以及他們身邊的文士，如孔融、王粲、劉楨、阮瑀、徐干、陳琳、應(yīng)旸等。這些人各著文賦數(shù)十篇，聲名最高，被稱為“建安七子”。文學(xué)史不能“尊劉貶曹”。事實(shí)上三曹父子的成就在文學(xué)史上帶有轉(zhuǎn)折的意義，直到今天還可以看到他們的影響。比如青年人中喜歡抒情詩(shī)，抒情散文，抒情歌曲的人很多，遇到奇特的景象，體驗(yàn)到新鮮的情緒，也都想“啊什么什么”的來一下子，是吧？中國(guó)古典詩(shī)歌里有這個(gè)傳統(tǒng)，當(dāng)年李白見到蜀道之險(xiǎn)，不也“噫吁唏，危乎高哉”嗎？須知唐代畢竟比三國(guó)晚了幾百年，而且李白素來推崇“建安風(fēng)骨”?！帮L(fēng)骨”二字文學(xué)史家的解釋盡管還不完全一致，但大體說來，是指一種獨(dú)特的風(fēng)格和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。中國(guó)自孔子以后相當(dāng)一個(gè)時(shí)期里，文學(xué)崇尚理性，以說理，敘事為主，所以有“詩(shī)言志”，“文以載道”的說法，成為傳統(tǒng)。但三國(guó)時(shí)期卻出現(xiàn)了“緣情”的主張，與“言志”并提?！熬壡椤贝篌w相當(dāng)于今天所說的抒情。

象曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”，“東臨碣石，以觀滄?！?，曹丕的“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜”等等，就是這樣的詩(shī)歌了。前人愛用“慷慨悲涼”四字來形容這種風(fēng)格，讀起來也確實(shí)有味道。魯迅曾說：“因當(dāng)天下大亂之際，親戚朋友死于亂者特多，于是為文就不免帶著悲涼、激昂和慷慨了?！焙笕朔Q這一時(shí)期是“結(jié)束漢響，振發(fā)魏音”，就是說它標(biāo)志著漢代文學(xué)風(fēng)格樣式的結(jié)束，開創(chuàng)了一個(gè)新的文學(xué)時(shí)代。就是魏晉文學(xué)的時(shí)代。

記得有一首著名的敘事詩(shī)《孔雀東南飛》，詩(shī)前面的小序里就點(diǎn)明這首詩(shī)寫作在“漢末建安中”，也是在敘事中充滿抒情意味的，還是我國(guó)四大敘事詩(shī)中的第一首。那是一首樂府民歌形式的長(zhǎng)詩(shī)了。說起來，詩(shī)歌從四字一句的“四言詩(shī)”發(fā)展到今天仍然很通行的五字或七字一句的“五言”、“七言”詩(shī)體，也是在三國(guó)時(shí)期確立的。一般認(rèn)為，曹操的四言詩(shī)是“壓卷之作”，也就是說四言詩(shī)中最后出現(xiàn)，卻又是的作品，他兒子曹丕《燕歌行》的靈活自由的七言詩(shī)則為后來的七言律詩(shī)開創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)期。這說明三國(guó)時(shí)代文學(xué)藝術(shù)有著承上啟下的特點(diǎn)。再比如賦是漢代文學(xué)的代表性文體，出現(xiàn)過司馬相如、揚(yáng)雄等辭賦大家，但三國(guó)曹植的《洛神賦》極盡鋪陳夸張之能，也是辭賦的代表作品，而曹操又提倡簡(jiǎn)約的文風(fēng)，言簡(jiǎn)意賅，樸素實(shí)用，扭轉(zhuǎn)了兩漢文學(xué)風(fēng)氣，對(duì)后世產(chǎn)生了很大影響。

三國(guó)時(shí)代藝術(shù)上也有多方面的成就，如書法，三國(guó)很多著名人物是書法高手，曹操的書法入于《書品》，不用說了，甚至還有張飛都有傳世的書法作品。我祖籍是四川渠縣，那里的八濛山曾有一幅“八濛摩崖”，上有“漢將軍飛，大破賊首張郃于八濛，立馬勒銘?！笔邆€(gè)字，隸書兩行。傳說就是張飛在這里殺敗曹魏大將張郃后乘著酒興用丈八蛇矛在石壁上刻下的，書法史上稱作“恒侯戈書”或“張飛立馬銘”。其實(shí)，早在南北朝時(shí)代梁朝的陶宏景《刀劍錄》中就記載：“張飛初拜新亭侯，自命匠煉赤朱山鐵，為一刀，銘曰：“新亭侯，蜀大將也’?！睋?jù)說這也是張飛自書，稱為“刀銘”。可見張飛不僅是員猛將，還具有相當(dāng)高的文化素養(yǎng)呢！

這一方面也同樣表現(xiàn)出承上啟下的特點(diǎn)，比如蔡文姬的父親蔡邕的八分書被視為隸書的最高境界，過去一般認(rèn)為鐘會(huì)的父親鐘繇是“真書”的創(chuàng)始者，乾隆皇帝匯刻歷代書法珍品的《三希堂法帖》，第一篇就是他寫的，被譽(yù)為“云鷗游天，群鴻戲?！?。真書就是楷書，可以說是為后世漢文字的流傳提供了一種規(guī)范，也一直延續(xù)到現(xiàn)在。

音樂方面也各有特點(diǎn)，諸葛亮“好為《梁父吟》”，吟就是吟唱了，可見“空城計(jì)”寫他一曲琴聲嚇退了司馬懿，雖然是虛構(gòu)，但也出于人們對(duì)他音樂才能的深信不疑。周瑜精通音樂是史有明載的，當(dāng)時(shí)甚至出現(xiàn)了一句諺語：“曲有誤，周郎顧?！币馑际钦f演奏音樂時(shí)，那怕出現(xiàn)了一點(diǎn)點(diǎn)失誤，周瑜就會(huì)回頭看看演奏者，表示出了問題。曹操在這方面更不落人后了，“及造新詩(shī)，被之管弦，皆成樂章?！边@說明音樂和詩(shī)歌有密切關(guān)系。他對(duì)音樂迷戀到相當(dāng)程度，“為人佻易無威重，好音樂，倡優(yōu)在側(cè)，常以日達(dá)夕?！彼麑懙脑?shī)，全都可以配上音樂演唱出來。

不僅如此，現(xiàn)在人們喜歡讀的小說，也是在那個(gè)時(shí)候開始出現(xiàn)的。《三國(guó)演義》里有個(gè)故事叫“左慈戲曹操”，說明當(dāng)時(shí)方術(shù)的盛行。因?yàn)楦锌松鸁o常，所以求神求仙的風(fēng)氣很濃，就有方士出來說神道鬼，留在文字上，就是“志怪”小說，傳說曹丕也作過《列異傳》之類的書。此外，由于那時(shí)有品評(píng)人物的習(xí)氣.留下很多以一言一行來表現(xiàn)人物思想、風(fēng)貌、情懷的的記載，這又叫做“志人”小說。這兩類就是中國(guó)傳統(tǒng)小說的主要淵源。

總的說來，三國(guó)時(shí)代雖然不是文學(xué)藝術(shù)成就的高峰，例如書法是在東晉王羲之，五、七言詩(shī)歌是在盛唐，文言傳奇小說在唐宋才陸續(xù)達(dá)到最高成就的，但是它們都是在三國(guó)魏晉這一充滿動(dòng)蕩和變革的時(shí)期醞釀發(fā)展起來的。

這是一個(gè)改革精神相當(dāng)突出的歷史時(shí)期。創(chuàng)新是文學(xué)藝術(shù)的靈魂。陳陳相因的內(nèi)容，司空見慣的形式，是不可能吸引人的。

現(xiàn)在我們處于中國(guó)歷史上最重要的一個(gè)改革開放的時(shí)代，文學(xué)藝術(shù)也需要極大的繁榮發(fā)展，能否從對(duì)三國(guó)文藝的回顧中得到某種啟示呢？

作者：胡小偉

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