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用金庸小說(shuō)的套語(yǔ)（“套語(yǔ)”為話本小說(shuō)的語(yǔ)詞系統(tǒng)之一，頗近古意）來(lái)說(shuō)，周瑜用盡心機(jī)謀害諸葛亮的種種打算失敗之后，應(yīng)該取的正確態(tài)度是“學(xué)藝不精，技不如人，認(rèn)栽。”何況“小時(shí)候胖不算胖”，“退后一步天地寬”，“留得青山在”，“躲過(guò)初一，還有十五”等等，為自個(gè)想開(kāi)點(diǎn)的說(shuō)詞道理有的是，何至于氣死呢？

說(shuō)氣小量狹，其實(shí)冤枉了歷史上的周瑜，《三國(guó)志》反而特別贊許過(guò)他的“性度恢宏，大率得人”，“惟與程普不睦?！迸崴芍ⅰ度龂?guó)志》引《江表傳》則補(bǔ)充說(shuō)：“（程）普頗以年長(zhǎng)，數(shù)陵侮瑜。瑜折節(jié)容下，終不與校。普自敬服而親重之，乃告人曰：'與周公謹(jǐn)交，若飲醇醪，不覺(jué)自醉。'時(shí)人以其歉讓服人如此?！笨梢?jiàn)歷史上的周瑜和小說(shuō)戲劇中的周瑜差別之大，遠(yuǎn)勝于曹操。奇怪的是卻沒(méi)有熱心人替他翻案，后人作翻案文章，說(shuō)不定也有勢(shì)利心作祟。

唐宋以前，歷史上認(rèn)定赤壁之戰(zhàn)的主帥是周瑜，如李白的《赤壁歌送別》詩(shī)就說(shuō)“二龍相爭(zhēng)決雌雄，赤壁樓船掃地空。烈火張?zhí)煺赵坪?，周瑜于此破曹公?！碧K東坡的《念奴嬌%26#8226;赤壁懷古》中也說(shuō)“人道是三國(guó)周郎赤壁”，還特別強(qiáng)調(diào)“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”兩位都是川人，卻都沒(méi)有提到諸葛亮什么事，就是明證。北宋以后理學(xué)提倡尊王學(xué)說(shuō)，朱熹在《通鑒綱目》中首先溯劉備為正統(tǒng)，諸葛亮地位也大幅上升，說(shuō)話戲劇藝人講述三分故事，東吳患得患失的私心被張揚(yáng)出來(lái)，尤其是他們趁關(guān)羽北上宛洛，威震華夏之機(jī)偷襲荊州，致使諸葛亮《隆中對(duì)》恢復(fù)中原的策劃功虧一匱，尤其為南宋盼望“王師北定中原日”的士民所痛詬。主題一經(jīng)確立，元人《隔江斗智》雜劇描寫(xiě)諸葛與周瑜間爭(zhēng)斗，周的形象因之被改塑。

這也有藝術(shù)上的需要，否則就襯托不出諸葛亮的智謀氣度的高超。襯托人物一般都以常人常態(tài)為基準(zhǔn)，如《福爾摩斯探案》中的華生，《堂%26#8226;吉訶德》中的潘，以及《西游記》中猴哥兒的兄弟豬八戒的設(shè)置，都使主人公或因智謀之高妙出人意表，或因理想之虛幻令人回味。《三國(guó)演義》情況略有不同，它先用才智相若的周瑜，后以韜略相捋的司馬懿來(lái)襯托、突出諸葛亮，以使諸葛亮一線貫穿。以至有讀者認(rèn)為《三國(guó)》自五丈原后可以不讀，《紅樓夢(mèng)》稿后不忍卒讀的感慨來(lái)。周瑜不幸被選來(lái)?yè)?dān)任這種尷尬角色，自然要寫(xiě)成嫉賢妒能，偏狹忌刻的人物了。

嫉賢妒能，偏狹忌刻的人物，古今中外恐怕都免不了。如果是這種人是你的上司，就會(huì)是“武大郎開(kāi)店”；如果這種人是你的同事，就會(huì)“當(dāng)面叫哥哥，背后掏家伙”；如果是你的對(duì)手，就會(huì)陰毒狡殘，無(wú)不致極。這種際遇，難免防不勝防。在赤壁大戰(zhàn)前后，諸葛亮與周瑜的關(guān)系，正好兼有以上三種。要作到不卑不亢，應(yīng)付裕如，而且每出奇招妙想，使聰明絕頂?shù)闹荑び?jì)計(jì)失算，招招落空。實(shí)際上正是他們間的這種斗智，才使初出茅廬的諸葛亮一下子光彩過(guò)人，“智絕”的形象也矗立起來(lái)。我們不得不佩服無(wú)名藝術(shù)家一代又一代的努力。

嫉妒無(wú)疑是惡德，古今中外，概莫能外。莎士比亞筆下的雅戈，因?yàn)榧刀侍羲魥W賽羅懷疑愛(ài)妻，而奧賽羅又因嫉妒而誤殺妻子，最后悔恨自盡，以至《奧賽羅》成為不朽的悲劇。周瑜因嫉妒而一再尋釁謀害諸葛亮，最后含恨病歿。都是現(xiàn)成例子。

現(xiàn)代人在婚姻觀念上大概看得開(kāi)一些了，“協(xié)議離婚”的興起就是明證，但在事業(yè)上能否看開(kāi)，就很難說(shuō)。體育是競(jìng)爭(zhēng)最激烈的領(lǐng)域之一，“不服輸”是運(yùn)動(dòng)員最基本的品格之一，比對(duì)手“更高，更快，更強(qiáng)”已經(jīng)成為奧林匹克口號(hào)。我國(guó)跳水女將高敏參加國(guó)際大賽，從未輸過(guò)一場(chǎng)，不知同時(shí)的各國(guó)女將會(huì)不會(huì)生出“既生瑜而何生亮”的感觸？相反，男隊(duì)譚良德始終被美國(guó)的洛加尼斯公平不公平地壓住，以至始終與金牌無(wú)緣，也頗令同情者扼腕。但無(wú)論從體育精神來(lái)說(shuō)，還是從觀眾審美需求來(lái)說(shuō)，“瑜亮一時(shí)”，也就是“既生瑜，也生亮”，才能出現(xiàn)精彩的對(duì)局。如果讓美國(guó)職業(yè)明星“夢(mèng)之隊(duì)”和業(yè)余隊(duì)賽一場(chǎng)，肯定不會(huì)激起球迷的興趣。

這就形成了一個(gè)永恒的悲哀：冠軍反正只有一個(gè)。如果“世無(wú)英雄”，讓你“庶子成名”，獨(dú)步一時(shí)，難免會(huì)產(chǎn)生一種落寞感，美國(guó)作家杰克%26#8226;倫敦從社會(huì)底層最終走上當(dāng)時(shí)文壇的顛峰，結(jié)果看到一片空漠，覺(jué)得失去了奮斗的樂(lè)趣，于是自殺了，像他筆下《馬丁%26#8226;伊登》的主人公那樣。如果“世有英雄”，競(jìng)爭(zhēng)激烈，但老是被“山外山”，“人外人”略勝一籌，壓上一頭，又會(huì)產(chǎn)生“既生瑜而何生亮”的感慨，于是氣死了，像《三國(guó)演義》中的周瑜一樣。

一時(shí)英杰，在這兩難境地中何以自處呢？我想勝負(fù)觀應(yīng)該多元化，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)并不等同于體育比賽，不但可以并列，而且可以在激烈對(duì)抗中雙勝。錢(qián)鐘書(shū)與曹禺、華粹深大學(xué)同班，當(dāng)時(shí)亦有“龍、虎、狗”的戲稱，后來(lái)一在學(xué)術(shù)界獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，一在戲劇界占據(jù)鰲頭，一在教育界著名教授，各擅其長(zhǎng)，傳為美談。又如美日汽車大戰(zhàn)，各集謀士，競(jìng)出奇招，斗智斗技，忽而此長(zhǎng)彼消，忽而此消彼長(zhǎng)，結(jié)果是美國(guó)汽車注意了經(jīng)濟(jì)性，日本汽車提高了檔次，現(xiàn)在還看不出瑜亮之別。

差別是永恒的，那怕一點(diǎn)點(diǎn)，一丟丟。正是這點(diǎn)差別引發(fā)的良性競(jìng)爭(zhēng)，極大地推動(dòng)了科技學(xué)術(shù)進(jìn)步和社會(huì)整體發(fā)展。關(guān)鍵在于看重差別不等于小肚雞腸的嫉妒，更不要變成鏟除異己的暗算。

說(shuō)到這里，想起魯迅一篇文章的著名題目《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)當(dāng)緩行》，在今天激烈競(jìng)爭(zhēng)中，我主張”費(fèi)厄潑賴”應(yīng)當(dāng)實(shí)行。

作者：胡小偉

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