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《陰陽(yáng)應(yīng)象大論》曰：陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求其本【此明天地萬(wàn)物，變化生殺，總不出于陰陽(yáng)，察乎此者可以當(dāng)神明矣。故治病者萬(wàn)緒紛然，必求于本，或本于陰，或本于陽(yáng)，陰陽(yáng)既得，病祟焉逃。芩連姜附，盡可回春，參術(shù)硝黃，并能起死。此之未辨，畏攻畏補(bǔ)，憂(yōu)熱憂(yōu)寒，兩岐必至于誤生。廣絡(luò)遺譏于圣哲，本顧可弗求乎哉】?！吨琳嬉笳摗吩唬褐?jǐn)守病機(jī)，各司其屬，有者求之，無(wú)者求之，盛者責(zé)之，虛者責(zé)之，必先五勝，疏其血?dú)?，令其調(diào)達(dá)而致和平。(此言病狀繁多，各宜細(xì)察，然總不外于虛實(shí)也。謹(jǐn)守者，防其變動(dòng)也。病而曰機(jī)者，狀其所因之不齊，而治之不可不圓活也。屬者，有五臟之異、六腑之異、七情之異，六氣之異、貴賤之異、老少之異，稟畀有虛實(shí)之異，受病有標(biāo)本之異，風(fēng)氣有五方之異，運(yùn)氣有勝?gòu)?fù)之異，情性有緩急之異，有嘗貴后賤之脫營(yíng)，嘗富后貧之氣離守，各審其所屬而司其治也。有者求之二句，言...

《脈要精微論》曰：診法常以平旦，陰氣未動(dòng)，陽(yáng)氣未散，飲食未進(jìn)，經(jīng)脈未盛，絡(luò)脈調(diào)勻，氣血未亂，故乃可診有過(guò)之脈【人身營(yíng)衛(wèi)之氣，晝則行于陽(yáng)分，夜則行于陰分，至平旦皆會(huì)于寸口，故診脈當(dāng)以平旦為常也。陰氣正平而未動(dòng)，陽(yáng)氣將盛而未散，飲食未進(jìn)。虛實(shí)易明，經(jīng)脈未盛，絡(luò)脈調(diào)勻，氣血未常因動(dòng)作而擾亂，乃可診有過(guò)之脈。過(guò)者，病也】。切脈動(dòng)靜而視精明，察五色，觀五臟有余不足、六腑強(qiáng)弱，形之盛衰，以此參伍，決死生之分【切者，切近也，手按近體也。切脈之動(dòng)靜，診陰陽(yáng)也；視目之精明，診神氣也，察五色以觀臟腑之虛實(shí)，審形體以別病勢(shì)之盛衰。以此數(shù)者，與脈參伍推求，則陰陽(yáng)表里、虛實(shí)寒熱自無(wú)遁狀，可以決死生之分矣。不齊之謂參，剖其異而分之也。相類(lèi)之謂伍，比其同而合之也。脈惟一端，診有數(shù)法，此醫(yī)家之要道也】。尺內(nèi)兩傍，則季脅也【關(guān)前曰寸，關(guān)后曰尺。季脅，小肋也，在脅之下，為腎所近，故有季脅之下，皆尺內(nèi)主之】；尺外以候腎，尺里以...

《脈要精微論》曰：夫精明五色者，氣之華也【精明見(jiàn)于目，五色顯于面，皆氣之華也，言氣而血在其中矣】，赤欲如白裹朱，不欲如赭；白欲如鵝羽，不欲如鹽；青欲如蒼璧之澤，不欲如藍(lán)；黃欲如羅裹雄黃，不欲如黃土；黑欲如重漆色，不欲如地蒼【五色之欲者，皆取其潤(rùn)澤。五色之不欲者，皆惡其枯槁也】。五色精微象見(jiàn)矣，其壽不久也【此皆五色精微之象也，兇兆既見(jiàn)，壽不久矣】。夫精明者，所以視萬(wàn)物，別白黑，審長(zhǎng)短，以長(zhǎng)為短，以白為黑，如是則精衰矣【臟腑之精氣，皆上朝于目而為光明，故曰精明。若精明不能上奉，則顛倒錯(cuò)亂，豈能保其生耶】?！鹅`樞?五色篇》曰：明堂者鼻也，闕者眉間也，庭者顏也，蕃者頰側(cè)也，蔽者耳門(mén)也。其間欲方大，去之十步，皆見(jiàn)于外，如是者壽必中百歲【庭者，天庭也，俗名額角，蕃蔽者，屏蔽四旁也，十步之外而部位顯然，則方大可知，故壽可百歲也】。明堂骨高以起，平以直，五臟次于中央，六腑挾其兩側(cè)，首面上于闕庭，王宮在于下...

《評(píng)熱病論》曰：邪之所湊，其氣必虛【元?dú)獬渲埽o(wú)從入。氣虛則不能衛(wèi)外而為固，玄府不閉，風(fēng)邪因而客焉】?！敦收摗吩唬宏?yáng)氣衰于下，則為寒厥；陰氣衰于下，則為熱厥【厥音，逆也。下氣逆上，忽眩仆不知人事，輕者漸蘇，重則即死。陰陽(yáng)之氣衰于下，則寒熱二厥由之而生也】。前陰者，宗筋之所聚，太陰、陽(yáng)明之所合也【宗筋者，眾筋之所聚也，足之三陰、陽(yáng)明、少陽(yáng)及沖，任、督、蹺筋脈皆聚于此，獨(dú)言太陰、陽(yáng)明之合，重水谷之臟也。胃為水谷之海，主潤(rùn)宗筋，又陰陽(yáng)總宗筋之會(huì)，會(huì)于氣街，而陽(yáng)明為之長(zhǎng)也】。春夏則陽(yáng)氣多而陰氣少，秋冬則陰氣盛而陽(yáng)氣衰。此人者質(zhì)壯，以秋冬奪于所用，下氣上爭(zhēng)不能復(fù)，精氣溢下，邪氣因從之而上也【秋冬之令，天氣收藏，恃壯而喜內(nèi)，則與令違，此奪于所用也。精竭于下，必上爭(zhēng)而求救于母氣，腎所去者太過(guò)，肺所生者不及，故不能復(fù)也。既已不足，精氣復(fù)下，則陽(yáng)虛而陰邪勝之，故寒氣逆上也】；氣因于中【上則肺主氣，下則腎納...

《經(jīng)脈別論》曰：夜行則喘出于腎，淫氣病肺【夜屬于陰。行則勞其身半以下，且夜行多恐，故喘出于腎也。腎水傷，則無(wú)以禁火之炎，而肺金受賊矣】。有所墮恐，喘出于肝，淫氣害脾【墮而恐者，傷筋損血，故喘出于肝，肝木伐土，故害脾也】。有所驚恐，喘出于肺，淫氣傷心【且驚且恐，則氣衰而神亂。肺主氣，心藏神，故二臟受傷也】。度水跌仆，喘出于腎與骨【水氣通于腎，跌仆傷其骨，故喘出焉】。當(dāng)是之時(shí)，勇者氣行則已，怯者著而為病也【勇者氣足神全，故一時(shí)所動(dòng)之氣，旋即平復(fù)，不足之人隨所受而成病矣】?！陡怪姓摗吩唬盒母?jié)M，旦食則不能暮食……名為鼓脹【脹甚則腹皮繃急，中空無(wú)物，鼓之如鼓，故名鼓脹】……治之以雞矢醴，一劑知，二劑已【雞胃能消金石，其矢之性等于巴豆，通利二便，消積下氣。但宜于壯實(shí)之人，虛者服之，禍不旋踵。即經(jīng)云一劑便知其效，二劑便已其病。亦狀其猛利也。用干羯雞矢一升，炒微焦，入無(wú)灰酒三碗，煎至減半，取清汁，五更熱...