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   《評熱病論》曰：邪之所湊，其氣必虛【元?dú)獬渲埽o從入。氣虛則不能衛(wèi)外而為固，玄府不閉，風(fēng)邪因而客焉】。
    《厥論》曰：陽氣衰于下，則為寒厥；陰氣衰于下，則為熱厥【厥音，逆也。下氣逆上，忽眩仆不知人事，輕者漸蘇，重則即死。陰陽之氣衰于下，則寒熱二厥由之而生也】。前陰者，宗筋之所聚，太陰、陽明之所合也【宗筋者，眾筋之所聚也，足之三陰、陽明、少陽及沖，任、督、蹺筋脈皆聚于此，獨(dú)言太陰、陽明之合，重水谷之臟也。胃為水谷之海，主潤宗筋，又陰陽總宗筋之會(huì)，會(huì)于氣街，而陽明為之長也】。春夏則陽氣多而陰氣少，秋冬則陰氣盛而陽氣衰。此人者質(zhì)壯，以秋冬奪于所用，下氣上爭不能復(fù)，精氣溢下，邪氣因從之而上也【秋冬之令，天氣收藏，恃壯而喜內(nèi)，則與令違，此奪于所用也。精竭于下，必上爭而求救于母氣，腎所去者太過，肺所生者不及，故不能復(fù)也。既已不足，精氣復(fù)下，則陽虛而陰邪勝之，故寒氣逆上也】；氣因于中【上則肺主氣，下則腎納氣，上下之氣皆因谷氣所化，水谷在胃，土居中州，故曰氣因于中】。陽氣衰，不能滲營其經(jīng)絡(luò)，陽氣日損，陰氣獨(dú)在，故手足為之寒也【四肢皆稟氣于胃，胃中之陽氣衰，不能充滿其經(jīng)絡(luò)，陽敗則陰勝，故手足寒也】。酒入于胃，則絡(luò)脈滿而經(jīng)脈虛【經(jīng)脈在內(nèi)深而不見，屬陰者也。絡(luò)脈在外浮而可見，屬陽者也。酒者，熟谷之液，其氣悍疾，為陽，故先充絡(luò)脈。酒熱傷陰，故陽脈滿而經(jīng)脈虛也】，脾主為胃行其津液者也，陰氣虛則陽氣入，陽氣入則胃不和，胃不和則精氣竭，精氣竭則不營其四肢也【胃受水谷，脾則行其津液，濕熱傷脾，則陰虛陽亢，胃乃不和，水谷之精氣竭矣，豈能營四肢乎】。此人必?cái)?shù)醉若飽以入房，氣聚于脾中不得散，酒氣與谷氣相薄，熱盛于中，故熱遍于身，內(nèi)熱而溺赤也。夫酒氣盛而悍，腎氣日衰，陽氣獨(dú)勝，故手足為之熱也【醉飽入房，脾腎交傷，陰日竭而陽日亢，故手足熱也。按：厥有寒熱，未有不本于酒色，故知慎飲食、遠(yuǎn)房幃者，厥其免夫】。
    《刺熱篇》曰：肝熱病者，左頰先赤；心熱病者。額先赤；脾熱病者，鼻先赤；肺熱病者，右頰先赤；腎熱病者，頤先赤【肝應(yīng)東方；故左頰先赤；心應(yīng)南方，故額庭先赤；脾應(yīng)中央，故鼻先赤；肺應(yīng)西方，故右頰先赤；腎應(yīng)北方，故兩頤先赤】。
    《熱論篇》帝曰：今夫熱病者，皆傷寒之類也?；蛴蛩?，其死皆以六七日間，其愈皆以十日以上者何也【傷寒者，受冬月寒邪也。冬三月者為正傷寒，至春變?yōu)闇夭?，至夏變?yōu)闊岵?，不曰至秋變?yōu)闆霾≌撸柡?，遇長夏之土而勝也】？岐伯對曰：巨陽者，諸陽之屬也【巨陽者，太陽也，太陽為六經(jīng)之長，總攝諸陽】，其脈連于風(fēng)府，故為諸陽主氣也。人之傷于寒也，則為病熱，熱雖盛不死【寒郁于內(nèi)，皮膚閉而為熱，寒散即愈，故曰不死】，其兩感于寒而病者，必不免于死【兩感者，一日太陽與少陰同病，在膀胱則頭痛，在腎則口干煩滿；二日陽明與太陰同病，在胃則身熱語，在脾則肢滿不欲食，三日少陽與厥陰同病，在少陽則耳聾，在厥陰則囊滿。三日傳遍，再三日則死不待言矣】。傷寒一日，巨陽受之，故頭項(xiàng)痛，腰脊強(qiáng)【太陽為三陽之表，而脈連風(fēng)府，故傷寒多從太陽始。太陽經(jīng)脈從頭項(xiàng)下肩，挾脊抵腰，故其病如此】；二日陽明受之，陽明主肉，其脈挾鼻絡(luò)于目，故身熱目疼而鼻干，不得臥也【胃不和則臥不安是也】；三日少陽受之，少陽主膽，其脈循脅絡(luò)于耳，故胸脅痛而耳聾【邪傳少陽者，三陽已盡，將傳太陰，故為半表半里，邪在陰則寒，在陽則熱，在半表半里，故寒熱往來也】。三陽經(jīng)絡(luò)皆受其病，而未入于臟者，故可汗而已【三陽為表，屬腑，故可汗而愈也。未入于臟者，深明入臟則不可輕汗也】。四日太陰受之，太陰脈布胃中絡(luò)于嗌，故腹?jié)M而嗌干【邪在三陽，失于汗解，則傳三陰，自太陰始也】，五日少陰受之，少陰脈貫?zāi)I絡(luò)于肺，系舌本，故口燥舌干而渴【腎本屬水，而熱邪耗之，故燥渴也】；六日厥陰受之，厥陰脈循陰器而絡(luò)于肝，故煩滿而囊縮【傳至厥陰而六經(jīng)遍矣，邪熱已極，故為煩滿】。三陰三陽，五臟六腑皆受病，榮衛(wèi)不行，五臟不通，則死矣【六經(jīng)傳遍而邪不解，臟腑皆受病矣。氣血乏竭，營衛(wèi)不行，則五臟之經(jīng)脈不通，不死安待】。其未滿三日者，可汗而已；其滿三日者，可泄而已【已者，愈也。未滿三日，其邪在表，發(fā)汗則病已。滿三日者，邪已傳里，攻下則病已。此言大概也。日數(shù)雖多，脈浮而有三陽證者，當(dāng)汗之。日數(shù)雖少，脈沉而有三陰證者，當(dāng)下之，此至要之法也】。
    《瘧論》：帝曰：夫瘧皆生于風(fēng)，其蓄作有時(shí)者何也【凡秋瘧皆名，即其皆生于風(fēng)，皆字知諸瘧之通稱也】？岐伯對曰：瘧之始發(fā)也，先起于毫毛，伸欠乃作，寒栗鼓頷，腰脊俱痛；寒去則內(nèi)外皆熱，頭痛如破，渴欲冷凍飲料。……陰陽上下交爭，虛實(shí)更作，陰陽相移也【陽主上行，陰主下行，邪乘之則爭矣。陽虛則外寒，陰虛則內(nèi)熱，陽盛則外熱，陰盛則內(nèi)寒。邪入于陰，則陰實(shí)陽虛，邪入于陽，則陽實(shí)陽虛，故曰更作，曰相移也】。陽并于陰，則陰實(shí)而陽虛，陽明虛則寒栗鼓頷也【陽明虛則陰虛而陰實(shí)，故寒栗也。脈循頤頰，故鼓頷也】；巨陽虛則腰背頭項(xiàng)痛；三陽俱虛則陰氣勝，陰氣勝則骨寒而痛【《終始》篇曰，病痛者，陰也，陰盛故頭痛，骨亦痛也】，寒生于內(nèi)，故中外皆寒；陽盛則外熱，陰虛則內(nèi)熱，外內(nèi)皆熱，則喘而渴，故欲冷凍飲料也【邪在陽分，則內(nèi)外皆熱。故喘渴而冷凍飲料】。此皆得之夏傷于暑，熱氣盛，藏于皮膚之內(nèi)，腸胃之外，此營氣之所舍也【夏暑汗泄，何病之有？或凄愴水寒，或乘風(fēng)納涼，是熱大盛，不能發(fā)越，邪氣以營為舍矣】。此令人汗空疏，腠理開【此明風(fēng)邪易客也】，因得秋氣，汗出遇風(fēng)，及得之以浴，水氣舍于皮膚之內(nèi)，與衛(wèi)氣并居【暑邪既伏，秋風(fēng)收之，又因浴水而瘧作矣】。衛(wèi)氣者，晝?nèi)招杏陉?，夜行于陰，此氣得陽而外出，得陰而?nèi)薄，內(nèi)外相薄，是以日作【衛(wèi)氣之行于身也，一日一周。邪氣與衛(wèi)氣并居，與衛(wèi)氣同行，故瘧亦一日一作，此衛(wèi)受邪淺而易治也】。其氣之舍深，內(nèi)薄于陰，陽氣獨(dú)發(fā)，陰邪內(nèi)著，陰與陽爭不得出，是以間日而作也【邪之所居者，深入于臟，是內(nèi)薄于陰分矣。陽氣獨(dú)發(fā)者，衛(wèi)陽之行猶故也，而邪之薄于陰者，遲而難出，故間日而作】。邪氣客于風(fēng)府，循膂而下【風(fēng)府，督脈穴也。膂者，脊兩旁也。下者，下行至尾也】，衛(wèi)氣一日一夜大會(huì)于風(fēng)府，其明日下一節(jié)，故其作也晏【衛(wèi)氣之行也。每日一會(huì)于風(fēng)府。若邪客風(fēng)府必循膂而下，其氣漸深，則日下一節(jié)，自陽就陰，其會(huì)漸遲，故其作漸晏也】。其出于風(fēng)府，日下一節(jié)，二十五日下至骨，二十六日入于脊內(nèi)，注于伏膂之脈【項(xiàng)骨三節(jié)，脊骨二十一節(jié)，共二十四節(jié)。邪自風(fēng)府日下一節(jié)，故二十五日下至尾，復(fù)自后而前，二十六日入于脊內(nèi)，注伏膂之脈】，其氣上行，九日出于缺盆之中，其氣日高，故作日益早也【邪在伏膂，循脊而上，無關(guān)節(jié)之阻，故九日而出缺盆。其氣日高，則自陰就陽，其邪日退，故作漸早也】。夫寒者陰氣也，風(fēng)者陽氣也，先傷于寒而后傷于風(fēng)，故先寒而后熱也，病以時(shí)作，名曰寒瘧。先傷于風(fēng)而后傷于寒，故先熱而后寒也，亦以時(shí)作，名曰溫瘧【時(shí)作者，或一日，或間日。不愆其期也】。其但熱而不寒者，陰氣先絕，陽氣獨(dú)發(fā)，則少氣煩冤，手足熱而欲嘔，名曰癉瘧。邪氣與衛(wèi)氣客于六腑，有時(shí)相失，不能相得，故休數(shù)日乃作也【此即三日瘧也，邪氣深重，病在三陰，邪氣不能與衛(wèi)并出，故休數(shù)日乃發(fā)。數(shù)字當(dāng)作三字】。溫瘧者，得之冬中于風(fēng)寒，氣藏于骨髓之中，至春則陽氣大發(fā)，邪氣不能自出，因遇大暑，腦髓爍，肌肉消，腠理發(fā)泄，或有所用力，邪氣與汗皆出，此病藏于腎，其氣先從內(nèi)出之于外也【腎主冬令，其應(yīng)在骨，故冬受風(fēng)寒，邪伏骨髓，至春夏有觸而發(fā)，自內(nèi)而達(dá)于外者也】。如是者，陰虛而陽盛，陽盛則熱矣，衰則氣復(fù)反入，入則陽虛，陽虛則寒矣，故先熱而后寒，名曰溫瘧【此冬受寒邪，至春發(fā)為溫瘧，即傷寒也。故《傷寒論》有溫瘧一癥，蓋本諸此】。癉瘧者，肺素有熱氣盛于身，厥逆上沖，中氣實(shí)而不外泄，因有所用力，腠理開，風(fēng)寒舍于皮膚之內(nèi)、分肉之間而發(fā)，發(fā)則陽氣盛，陽氣盛而不衰則病矣。其氣不及于陰，故但熱而不寒，氣內(nèi)藏于心，而外舍于分肉之間，令人消爍脫肉，故命曰癉瘧【肺素有熱，氣藏于心，即此二語，火來乘金，陰虛陽亢，明是不足之癥挾外邪而然，故溫瘧、癉瘧皆非真瘧也】。

    《咳論》曰：皮毛者，肺之合也，皮毛先受邪氣，邪氣以從其合也。其寒飲食入胃，從肺脈上至于肺則肺寒，肺寒則內(nèi)外合邪，因而客之，則為肺咳。五臟各以其時(shí)受病，非其時(shí)，各傳以與之。人與天地相參，故五臟各以治時(shí)。感于寒則受病，微則為咳，甚則為泄為痛。乘秋則肺先受邪，乘春則肝先受之，乘夏則心先受之，乘至陰則脾先受之，乘冬則腎先受之【五臟六腑皆能成咳，然必肺先受邪而傳之于各經(jīng)也。邪，寒邪也。所謂形寒飲冷則傷肺是也。五臟各以其時(shí)受病，輕者淺而在皮毛，重者深而在腸胃。故咳，外癥也，泄，里癥也。寒在表則身痛，寒在里則腹痛，曰先受之者，次必及乎肺而為咳也】。肺咳之狀，咳而喘息有音，甚則唾血【肺主氣而司呼吸，故喘息有音】。心咳之狀，咳則心痛，喉中介介如梗狀，甚則咽腫喉痹【心脈上挾于咽，故喉中如梗，至于痹則痛矣】。肝咳之狀，咳則兩脅下痛，甚則不可以轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)則兩下滿【肝之脈布脅肋，故脅下痛。，脅之下也】。脾咳之狀，咳則右下痛，陰陰引肩背，甚則不可以動(dòng)，動(dòng)則咳劇【脾脈上膈挾咽，其支者復(fù)從胃別上膈，脾處右，故右下痛，痛引肩背也。脾土喜靜，動(dòng)則違其性，故增劇也】。腎咳之狀，咳則腰背相引而痛，甚則咳涎【腎脈貫脊，系于腰背。故相引而痛。腎屬水，主涎，故為咳涎也】。五臟之久咳，乃移于六腑。脾咳不已，則胃受之，胃咳之狀，咳而嘔，嘔甚則長蟲出【胃者，脾之妻也，故脾咳必傳于胃而為嘔唾。長蟲處于胃，嘔甚則隨氣而出也】。肝咳不已，則膽受之，膽咳之狀，咳嘔膽汁【膽汁者，苦汁也】。肺咳不已，則大腸受之，大腸咳狀，咳而遺矢【遺矢者，大便不禁也】。心咳不已，則小腸受之，小腸咳狀，咳而失氣，氣與咳俱失【大腸之氣由于小腸之化，故小腸咳則氣達(dá)于大腸，而轉(zhuǎn)失氣也】。腎咳不已，則膀胱受之，膀胱咳狀，咳而遺溺【膀胱為津液之府，故遺溺】。久咳不已，則三焦受之，三焦咳狀，咳而腹?jié)M，不欲食飲【久咳，則上中下三焦俱病，一身之氣皆逆，故腹?jié)M不能食飲也】。此皆聚于胃，關(guān)于肺，使人多涕唾而面浮腫氣逆也【聚于胃者，胃為五臟六腑之本也。關(guān)于肺者，肺為皮毛之合也。涕唾者，肺與胃司之。面浮腫者，氣上逆而急也】。

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