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   這一年文化保守主義思潮在中國方興未艾，這其中有很多朋友，我本人樂觀其成。但對可能出現(xiàn)的邏輯矛盾，如普世主義與相對主義，確實不容易警覺，多說幾句，也許能相互提醒？
    
    一
    　　
    歲末天寒，回顧這一年思想文化事件，可圈可點處不少，能說能論者不多。筆者擬集中論述這一年與傳統(tǒng)文化有關的事件。
    　　
    先說事件和趨勢。
    　　
    1.蔣慶讀經(jīng)與龍場會講蔣慶本為深圳行政學院教師，2001年提前退休，于貴陽龍場王陽明悟道之處建陽明精舍，講習儒學。7月10日至17日，蔣慶邀請盛洪、康曉光等文化保守主義人士以“儒學的當代命運”為主題，會講于陽明精舍。
    　　
    2.“公祭” 孔子孔子誕辰2555年，作為曲阜國際孔子文化節(jié)的核心內(nèi)容，祭孔大典首次由民間活動轉(zhuǎn)為官方主導，即所謂“公祭”。9月28日，曲阜市市長頌讀祭文，獻花籃，之后孔、孟、顏、曾后人及教師、海外華人、境外人士等代表團分別向孔子敬獻花籃，拜祭“萬世師表”。此前曲阜祭孔，都由民間承辦，當?shù)卣槿?，則為建國后第一次。此舉由新華社報道后，立刻引來不安與尖銳批評。
    　　
    3.北京文化峰會及甲申文化宣言9月3日至5日，以許嘉璐、季羨林、楊振寧、任繼愈、王蒙五位的名義發(fā)起，由中華民族文化促進會主辦，共有72位名流參加的“2004文化高峰 論壇”在北京舉行。主題是“全球化與中國文化”。閉幕會上通過和公開發(fā)表了《甲申文化宣言》，“向海內(nèi)外同胞，向國際社會表達”他們的“文化主張”。目前可見的批評，可能以袁偉時先生最為尖銳。他針對此事撰文指陳：要創(chuàng)造中國文化新的輝煌，傳承固有的優(yōu)秀文化成果固然重要，更重要的是要創(chuàng)造一個切實保障公民權利和尊重知識的環(huán)境，讓具有原創(chuàng)力的當代優(yōu)秀思想家、科學家、文學家、藝術家能夠脫穎而出，這才是中國文化惟一的出路。
    　　
    4.讀經(jīng)論辨另據(jù)報道，民間悄然興起讀“經(jīng)”之風，截至2003年底，中國已有五百萬個家庭、六十多個城市少年兒童加入誦讀儒家經(jīng)典行列。蔣慶則主持編輯了《中華文化經(jīng)典基礎教育誦本》，系統(tǒng)地提出以背誦為主的教學方法。旅美華人學者薛涌發(fā)表文章，激烈批評上述現(xiàn)象，題為《走向蒙昧的文化保守主義》：“一場以‘文化保守主義’為旗幟的愚動似乎正在開始”。7月22日，《南方周末》刊出薛涌、朱國華、秋風和劉海波的四篇文章，討論蔓延到網(wǎng)絡論壇，反對者眾，支持者也并不微弱。
    　　
    5.在讀經(jīng)爭論中，一批原來被認為可能持不同意見的學者，比如劉海波、秋風、王怡、范亞峰，明確支持兒童閱讀中國古代經(jīng)典，包括儒家經(jīng)典。他們的學理依據(jù)與蔣慶及北京文化峰會不同，并不是來自儒家圣賢，而是來自哈耶克和蘇格蘭道德哲學，一種具有文化保守主義傾向的主義框架。在他們看來，建立制度，與保守中國古老的文化傳統(tǒng)之間，并無矛盾之處。法學界也出現(xiàn)一批學者對中國傳統(tǒng)思想文化，持同情的理解：夏勇從民本思想發(fā)展出民權思想，武樹臣從中國司法傳統(tǒng)中發(fā)掘判例法（普通法）傳統(tǒng)，杜鋼建提出儒家主義，蕭瀚提出科舉主義，并主張恢復繁體字。

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