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   這一年文化保守主義思潮在中國(guó)方興未艾，這其中有很多朋友，我本人樂觀其成。但對(duì)可能出現(xiàn)的邏輯矛盾，如普世主義與相對(duì)主義，確實(shí)不容易警覺，多說(shuō)幾句，也許能相互提醒？
    
    一
    　　
    歲末天寒，回顧這一年思想文化事件，可圈可點(diǎn)處不少，能說(shuō)能論者不多。筆者擬集中論述這一年與傳統(tǒng)文化有關(guān)的事件。
    　　
    先說(shuō)事件和趨勢(shì)。
    　　
    1.蔣慶讀經(jīng)與龍場(chǎng)會(huì)講蔣慶本為深圳行政學(xué)院教師，2001年提前退休，于貴陽(yáng)龍場(chǎng)王陽(yáng)明悟道之處建陽(yáng)明精舍，講習(xí)儒學(xué)。7月10日至17日，蔣慶邀請(qǐng)盛洪、康曉光等文化保守主義人士以“儒學(xué)的當(dāng)代命運(yùn)”為主題，會(huì)講于陽(yáng)明精舍。
    　　
    2.“公祭” 孔子孔子誕辰2555年，作為曲阜國(guó)際孔子文化節(jié)的核心內(nèi)容，祭孔大典首次由民間活動(dòng)轉(zhuǎn)為官方主導(dǎo)，即所謂“公祭”。9月28日，曲阜市市長(zhǎng)頌讀祭文，獻(xiàn)花籃，之后孔、孟、顏、曾后人及教師、海外華人、境外人士等代表團(tuán)分別向孔子敬獻(xiàn)花籃，拜祭“萬(wàn)世師表”。此前曲阜祭孔，都由民間承辦，當(dāng)?shù)卣槿?，則為建國(guó)后第一次。此舉由新華社報(bào)道后，立刻引來(lái)不安與尖銳批評(píng)。
    　　
    3.北京文化峰會(huì)及甲申文化宣言9月3日至5日，以許嘉璐、季羨林、楊振寧、任繼愈、王蒙五位的名義發(fā)起，由中華民族文化促進(jìn)會(huì)主辦，共有72位名流參加的“2004文化高峰 論壇”在北京舉行。主題是“全球化與中國(guó)文化”。閉幕會(huì)上通過(guò)和公開發(fā)表了《甲申文化宣言》，“向海內(nèi)外同胞，向國(guó)際社會(huì)表達(dá)”他們的“文化主張”。目前可見的批評(píng)，可能以袁偉時(shí)先生最為尖銳。他針對(duì)此事撰文指陳：要?jiǎng)?chuàng)造中國(guó)文化新的輝煌，傳承固有的優(yōu)秀文化成果固然重要，更重要的是要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)切實(shí)保障公民權(quán)利和尊重知識(shí)的環(huán)境，讓具有原創(chuàng)力的當(dāng)代優(yōu)秀思想家、科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家能夠脫穎而出，這才是中國(guó)文化惟一的出路。
    　　
    4.讀經(jīng)論辨另?yè)?jù)報(bào)道，民間悄然興起讀“經(jīng)”之風(fēng)，截至2003年底，中國(guó)已有五百萬(wàn)個(gè)家庭、六十多個(gè)城市少年兒童加入誦讀儒家經(jīng)典行列。蔣慶則主持編輯了《中華文化經(jīng)典基礎(chǔ)教育誦本》，系統(tǒng)地提出以背誦為主的教學(xué)方法。旅美華人學(xué)者薛涌發(fā)表文章，激烈批評(píng)上述現(xiàn)象，題為《走向蒙昧的文化保守主義》：“一場(chǎng)以‘文化保守主義’為旗幟的愚動(dòng)似乎正在開始”。7月22日，《南方周末》刊出薛涌、朱國(guó)華、秋風(fēng)和劉海波的四篇文章，討論蔓延到網(wǎng)絡(luò)論壇，反對(duì)者眾，支持者也并不微弱。
    　　
    5.在讀經(jīng)爭(zhēng)論中，一批原來(lái)被認(rèn)為可能持不同意見的學(xué)者，比如劉海波、秋風(fēng)、王怡、范亞峰，明確支持兒童閱讀中國(guó)古代經(jīng)典，包括儒家經(jīng)典。他們的學(xué)理依據(jù)與蔣慶及北京文化峰會(huì)不同，并不是來(lái)自儒家圣賢，而是來(lái)自哈耶克和蘇格蘭道德哲學(xué)，一種具有文化保守主義傾向的主義框架。在他們看來(lái)，建立制度，與保守中國(guó)古老的文化傳統(tǒng)之間，并無(wú)矛盾之處。法學(xué)界也出現(xiàn)一批學(xué)者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想文化，持同情的理解：夏勇從民本思想發(fā)展出民權(quán)思想，武樹臣從中國(guó)司法傳統(tǒng)中發(fā)掘判例法（普通法）傳統(tǒng)，杜鋼建提出儒家主義，蕭瀚提出科舉主義，并主張恢復(fù)繁體字。

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