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　　[論文關(guān)鍵詞]漢語(yǔ)諺語(yǔ)　男性擇偶觀　女性擇偶跣　原因 
　　[論文摘要]諺語(yǔ)是產(chǎn)生于民間，活在廣大群眾中的 百科全書，它是人民群眾智慧的結(jié)晶。在我國(guó)浩如煙海的民間諺語(yǔ)中，有相當(dāng)一部分是反映中國(guó)傳統(tǒng)婚姻觀和擇偶觀的，它們潛移默化地影響著中國(guó)人對(duì)配偶以及婚姻生活的選擇。本文以諺語(yǔ)為載體，試從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)和文化語(yǔ)言學(xué)的角度，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的男女擇偶標(biāo)準(zhǔn)及其形成原因進(jìn)行分析和探討。 
　　一、引言 
　　許慎在《說文解字》中說：“諺，傳言也”?？梢娭V語(yǔ)來自民間，既是群眾經(jīng)驗(yàn)累積的概括，又是流傳于民間、形象通俗而富于意味的語(yǔ)句，是我國(guó)民間文學(xué)園圃中的一支奇葩。顏語(yǔ)具有口語(yǔ)化、智慧化、普通化、規(guī)范化、審美化等特性，被稱為精美的“哲理小詩(shī)”，“科學(xué)小詩(shī)”和“智慧的語(yǔ)中之鹽”。諺語(yǔ)為廣袤多彩的民問文學(xué)增添了一抹亮色和一份魅力。在浩瀚的諺語(yǔ)之海中，有很多反映戀愛、婚姻主題的民諺，如“男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁”，“人戀雙，馬戀群”等一些諺語(yǔ)折射出的婚姻觀、擇偶觀，對(duì)現(xiàn)代人的婚姻生活產(chǎn)生了很大的影響。 
　　傳統(tǒng)的中國(guó)家庭歷來十分重視婚姻，男女雙方結(jié)為夫妻，不僅是社會(huì)以及人自身的生理需求，更是延續(xù)人口、繁榮經(jīng)濟(jì)的重要保障?；橐龅姆€(wěn)定和幸福與否，將直接影響著人的一生。因此，在婚姻問題上，無論是男方還是女方都是極其慎重的，對(duì)于男方來說，“一代沒好妻，三代沒好子”，“種不好莊稼一季子，說不好媳婦是一輩子”；對(duì)女方而言，“男怕進(jìn)錯(cuò)行，女怕嫁錯(cuò)郎”，“梳頭不好一朝過，嫁夫不好一世錯(cuò)”。作為一個(gè)社會(huì)的人，每個(gè)人心中都有一種期望模式去尋求選擇愛人，這種期望模式亦即我們平常所講的擇偶標(biāo)準(zhǔn)。在傳統(tǒng)社會(huì)中，由于文化、性別上的差異，男女在擇偶時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)是不同的，各自有所側(cè)重。諺語(yǔ)以自己靈活生動(dòng)的表達(dá)方式，巧妙、全面地反映出當(dāng)時(shí)人們對(duì)此問題的認(rèn)識(shí)以及男女的各種擇偶標(biāo)準(zhǔn)。 
　　二、從諺語(yǔ)看男性的擇偶標(biāo)準(zhǔn) 
　　(一)品行準(zhǔn)則 
　　傳統(tǒng)的中國(guó)家庭注重婚姻的穩(wěn)定，強(qiáng)調(diào)從一而終，白頭到老。而良好的品德是實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的一塊基石，因此，男子在擇偶時(shí)十分注重對(duì)方的品行。所謂品行好，按照中國(guó)人的人格模式，女子應(yīng)該溫良恭儉，勤勞善良，能忍會(huì)讓，心靈手巧。聰明的男子在選擇自己的終生伴侶時(shí)，往往看中女子的內(nèi)在修養(yǎng)和高貴品質(zhì)，這種心理在漢語(yǔ)諺語(yǔ)中得以集中反映：“家有賢妻，男人出息”，“娶個(gè)賢德妻，奠好孝子賢孫基”；“老婆不好夫遭殃，鞍不好馬受罪”；“賢妻令夫貴，惡妻令夫賤”。一個(gè)善良的妻子，不僅能協(xié)助丈夫操持家務(wù)，更能教育子女，影響后代。如果擇偶不慎，娶了德行不好的惡婦，則是婚姻生活的一大不幸。 
　　(二)忠貞準(zhǔn)則 
　　經(jīng)過漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，中國(guó)的儒學(xué)和理學(xué)得到了充分的發(fā)展，并對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。歷史上“三綱五常”、“三從四德”的封建禮教對(duì)女子影響至深，它強(qiáng)調(diào)女性對(duì)感情貞賢不移，對(duì)男性惟命是從。在這種觀念的影響下，男子評(píng)價(jià)女性的重要標(biāo)準(zhǔn)就是：是否能夠堅(jiān)貞專一。例如“忠臣不事二君，貞婦不事二夫”；“一女不吃兩家茶”；“好馬不配雙鞍，好女不嫁二夫”。而很多守寡的女人如果再嫁，則會(huì)受到的譴責(zé)和社會(huì)的歧視。在古代男權(quán)社會(huì)中，貞潔觀念好似勒在古代婦女脖子上的一條繩索，它既是對(duì)女性進(jìn)行單方面禁錮的武器，也是長(zhǎng)久以來形成的陋習(xí)在觀念上的表現(xiàn)。 
　　(三)容貌準(zhǔn)則 
　　所謂“窈窕淑女，君子好逑”，女子貌美可以賞心悅目，可以彌補(bǔ)其他方面的不足，易使男子產(chǎn)生愛慕之情。但在諺語(yǔ)中反映出的內(nèi)容卻是完全相反的：“丑媳婦家中寶，俊媳婦惹煩惱”；“莫圖顏色婦，丑婦家中寶”?！跋眿D娶的丑，能活九十九”。這種“反?！钡膿衽紭?biāo)準(zhǔn)是有一定的歷史原因和社會(huì)原因的。歷史原因，中國(guó)歷史上記載：夏、商、周三代的亡國(guó)之源是由妹喜、妲己及褒姒造成的，從而使三女子落得遺臭萬(wàn)年的惡名。社會(huì)原因，一方面，在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)的婚姻制度主要是嬪妃制，上層統(tǒng)治者從民間挑選年輕貌美的女子人宮做宮女或嬪妃，大多數(shù)女子人宮后便像藏品一樣被埋進(jìn)冰冷死寂的深宮后院，甚至終身享受不到正常應(yīng)有的天倫之樂；另一方面，美貌的女子即使不被選人宮中，也是達(dá)官顯貴、地痞流氓獵艷的對(duì)象，而一些俏女子，更容易遭受種種，有可能招惹是非，成為家庭不穩(wěn)定的因素。為了保證家庭的穩(wěn)定，婚姻的幸福，大多數(shù)男子情愿娶個(gè)相貌平常的女子，生兒育女，過安穩(wěn)日子。 

　　(四)年齡準(zhǔn)則 
　　在我國(guó)傳統(tǒng)的婚姻觀念中，年齡也是極為重要的參考因素，一般是男方年齡大于女方年齡。諺語(yǔ)說：“男大十歲不為大，女大十歲做媽媽”；“娶妻要小，嫁漢要老”；“男大女小，團(tuán)圓到老”；“男大一，好夫妻，男大二，過一塊，男大三，抱金磚”。因此民間擇偶多是男大于女，這種男女婚齡差的形成，主要有兩個(gè)原因。一是男女生理的差異，《 孔子家語(yǔ)》中有：“男子十六通精，女子十四而化，則可以生民矣?！庇纱丝梢钥闯觯颖饶凶影l(fā)育得早，在這種情況下，男子婚齡大于女子，符合人類生理發(fā)展的規(guī)律。二是由于社會(huì)法律、風(fēng)俗習(xí)慣的制約，我國(guó)古代很早就對(duì)男女婚齡做了規(guī)定：唐開元令“男十五，女十三，婚嫁”；宋嘉元令“男十六，女十四，發(fā)婚嫁之期”。千百年的婚齡法律條款都是男比女大兩歲左右，這不能不影響到人們的擇偶觀念。在這種制度的影響下，人們即認(rèn)為男大女小才是絕配，女大男小則是一種丑的不吉祥的現(xiàn)象，如“女大一，不是妻；女大三，屋脊坍；女大五，賽老母”。 
　　(五)門第準(zhǔn)則 
　　在中國(guó)傳統(tǒng)的婚姻觀中，歷來十分強(qiáng)調(diào)門當(dāng)戶對(duì)，即選擇配偶時(shí)，雙方家庭的門第要相等，經(jīng)濟(jì)條件要相當(dāng)，個(gè)人條件要相當(dāng)。正如諺語(yǔ)所說：“竹門對(duì)竹門，木門對(duì)木門”；“窮來莫配富親，矮來莫爬高墩”；“天上的月亮要不得，富人的姑娘討不得”。在封建社會(huì)里，婚姻之所以重視門第、家世，主要是為了傳宗接代以及維護(hù)血統(tǒng)的高貴，特別是統(tǒng)治階級(jí)，強(qiáng)調(diào)在本階級(jí)內(nèi)部為子女尋找配偶，是希望通過親緣關(guān)系擴(kuò)大自己的勢(shì)力范圍，保持家族的榮譽(yù)和聲望，鞏固家族的世襲統(tǒng)治。而底層平民受條件所限，也大多在自己的階層里尋找配偶，他們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，得出經(jīng)驗(yàn)：同一層次的人互為婚姻，除經(jīng)濟(jì)條件外，思想意識(shí)、文化水平、審美情趣等相似點(diǎn)也較多，在生活中更容易協(xié)調(diào)，更有利于家庭的和諧與穩(wěn)定。 

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