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　　［摘要］道教根植于中國(guó)文化土壤，在長(zhǎng)期發(fā)展熔融過(guò)程中，對(duì)我國(guó)古代的思想文化和社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生過(guò)巨大而復(fù)雜的輻射作用，留下它的深刻影響。本文談一下道教對(duì)中國(guó)古代科技的影響。
　　［關(guān)鍵詞］道教    中國(guó)古代科技。
　　在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，重道輕器，把科學(xué)技術(shù)當(dāng)作“奇淫巧技”，向來(lái)不為社會(huì)重視，但中國(guó)卻出現(xiàn)了“四大發(fā)明”等對(duì)世界發(fā)展影響深遠(yuǎn)的科技。這里面包含了中國(guó)傳統(tǒng)文化中道教的影響，本文從道教對(duì)中國(guó)古代科技的影響看這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因。
　　魯迅先生在《致許壽裳》一文中提到“中國(guó)文化的根柢全在道教……以此讀史，有許多問(wèn)題可迎刃而解”。在《小雜感》里說(shuō)到：“人們往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎基督教徒，而不憎道士。懂得此者，懂得中國(guó)大半?！庇?guó)科學(xué)家李約瑟博士也說(shuō)：“道家思想和行為的模式包括各種對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的反抗，個(gè)人從社會(huì)上退隱，愛好并研究自然，拒絕出任官職……中國(guó)人性格中的許多最吸引人的因素都來(lái)自于道家思想。中國(guó)如果沒(méi)有道家思想，就會(huì)像是一棵某些深根已經(jīng)爛掉的大樹?！睆倪@些論斷中，我們可以看出道教在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有無(wú)法替代的地位，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。
　　一、對(duì)古代化學(xué)研究的推動(dòng)。
　　在一般人看來(lái)，宗教是迷信，是反科學(xué)的。但事實(shí)上，道教與古代尚未與冶煉術(shù)分家的化學(xué)有密切的關(guān)系。中國(guó)古代道士們從神仙方士那里接受了追求長(zhǎng)生的觀念與方法。道士們認(rèn)為，人可以長(zhǎng)生，但要長(zhǎng)生，必須服食不死之藥。那么，這種不死之藥是什么呢？其不可能是草木藥之類，因?yàn)椴菽舅幈旧硪赘癄€，在火中會(huì)化為灰燼。由于草木藥自身沒(méi)有堅(jiān)固性、永恒性，移入人的身體中，自然不能使人長(zhǎng)生不死。因此，必須發(fā)現(xiàn)一種堅(jiān)固不朽、無(wú)變化的藥物，通過(guò)服用這種藥物，使其不朽性傳入人體中，服用者便可以長(zhǎng)生不死。這種不朽的藥物，就是金丹。“金丹之為物，燒之愈久，變化愈妙。黃金入火，百煉不消，埋之，畢天不朽。服此二物，煉人身體，故能令人出生不死。此蓋假求于外物以自堅(jiān)固……”道家煉丹學(xué)說(shuō)把服食還丹金液看作修行的最上乘的方法，故此十分重視對(duì)礦物質(zhì)藥材的燒煉。晉代道士葛洪在《抱樸子？金丹篇》里講到“丹砂燒之成水銀，積變又還成丹砂?！钡ど凹粗焐?，化學(xué)成分是硫化汞（HgS），性狀呈紅色，經(jīng)過(guò)燒煉（HgS+O2→Hg+SO2），硫被氧化成了二氧化硫（SO2），把汞（Hg）分離出來(lái)。這樣就得到了煉丹術(shù)里重要的藥物――水銀（道教外丹術(shù)中稱“玄明龍膏”）。
　　道教煉丹理論認(rèn)為經(jīng)常服用“玄明龍膏”可以成仙，在《陰真君金石五相類》一書中提到“玄明龍膏……服食一道，有不可思量之功?！薄胺e變又還成丹砂”就是把汞（Hg）與硫磺（S）化合（Hg+S→HgS）變成硫化汞（HgS），性狀呈黑色，經(jīng)過(guò)升華成硫化汞的結(jié)晶，性狀呈紅色，即又變成丹砂。黃金不易與其他元素化合，難于溶解。
　　二、道教與古代醫(yī)學(xué)、藥物學(xué)也有著密切的關(guān)系。
　　葛洪在《抱樸子？?jī)?nèi)篇》說(shuō)“古之初為道者，莫不兼修醫(yī)術(shù)”。一方面，道教為了修煉成仙，首先得祛病延年，而醫(yī)學(xué)、藥物學(xué)正是為了防病、治病、延年益壽。另一方面，醫(yī)藥不僅可以使自己得到保健，還可以治病救人濟(jì)世。道教通過(guò)施藥治病接近群眾，達(dá)到宗教宣傳，擴(kuò)大影響的目的。

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