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白云觀的前身是唐代天長觀，是奉祀老子的宮觀。 

早在東漢黃老道盛行的時期，老子已被人們所神化。他們將《道德經(jīng)》的 “道”及其作者(老聃)予以人格化，使他成為天上地下獨一無二的尊神。這在東漢王阜《老子圣母碑》中說：“老子者，道也。乃生于無形之先，起于太初之前，行于太素之元?！薄峨`釋》卷三《邊韶老子銘》中也說：老子“離合于混沌之氣，與三光為始終，觀天作讖，降升斗星；隨日九變，與時消息，……道成身化，蟬蛻度世，自羲農(nóng)以來，世為圣者師?！睎|漢桓帝是信奉黃老道的，他在宮中“立黃老、浮屠祠”，又讓人到苦縣去祭祀老子，從此老子便被人們當做了神而被供奉起來。 

張道陵父子創(chuàng)建早期道教 ――五斗米道，以《老子五千文》作為經(jīng)典，教導(dǎo)他的門徒――鬼卒和道民。劉宋道士陸修靜在《道門科略》中說，他們是“千精萬靈，一切神?o，皆所廢棄”，只是“臨奉老君”和“三師”⑵。此時老子成為了道教中的教祖；《老子道德經(jīng)》成為了道教的第一部經(jīng)典。 

北魏寇謙之革去三張 ⑶偽法，建立新天師道(又叫北天師道)，他假托老君的意旨，說是老君授意讓他這樣做的。他說，他曾見到了太上老君，老君還賜以《云中音誦新科之誡》二十卷；并說，他又見到了老君玄孫牧土上師李譜文，再賜以《圖錄真經(jīng)》六十卷。老子在道教中的教祖地位益發(fā)鞏固。 

唐代統(tǒng)治階級為了利用宗教，鞏固他們的王權(quán)起見，說老子是他們的祖先，唐高祖于武德三年 (公元六二一年)在羊角山始建老子廟，又于乾封三年(公元六六七年)上玄元皇帝尊號。玄宗于開元十年(公元七二二年)“詔兩京及諸州各置玄元皇帝廟一所?！毙实蹚R后來改稱為“天長觀”，皇帝的生日叫天長節(jié)，所以它也是奉祀皇帝祖先的廟宇。這一所座落在幽州的天長觀是道教的最早宮觀之一，從天長觀定名的時候算起，它已有一千二百多年的歷史?，F(xiàn)在白云觀中所珍藏的玉石老君像，就是當時觀中所奉祀的老君圣像。唐盧龍節(jié)度使張允伸在咸通七年(公元八六六年)《重修天長觀碑》中說：“石像既安”；元王鶚《重修碑》中也說，金室南遷之后，天長觀焚毀殆盡，此時“只余石像”；丘處機西游歸來，建正殿五間“裝石像于其中”，三處所指的石像都是至今保存下來的老君像。 

十方大天長觀 

天長觀經(jīng)過了唐、宋、遼、金四個時代的迭次修繕，使它一直保持了道教宮觀中的優(yōu)越地位。金代的統(tǒng)治階級也是相信道教的，因為天長現(xiàn)在正隆五年 (公元一一六零年)一度毀于大火，金世宗便于大定七年(公元一一六七年)敕令重修。這次修建歷時四載，落成于大定十四年，朱甍碧瓦，瑰瑋壯麗，規(guī)?？涨昂氪?。觀內(nèi)建筑主要分做東、中、西三路：中路是虛皇醮壇，壇后為玉虛、通明、延慶三個大殿；延慶殿兩側(cè)還有澄神、生真兩個配殿。東路是靈音閣(鐘閣)、大明殿和五岳殿。西路是飛玄閣、清輝閣和四凌殿。里面所奉祀的尊神已由單獨的奉祀老子發(fā)展為奉祀三清、玉皇、玄天上帝、虛無上帝和金代特有的長白山興國靈應(yīng)王。殿堂廊廡共計為一百五十楹。后來金章宗又在明昌元年(公元一一九零年)于觀東隙地，修建了丁卯瑞圣殿，奉祀他母親的本命之神(丁卯神)，規(guī)模弘大，和觀中的主殿延慶殿完全一樣。其主要建筑情況，參閱附表一。 

此時天長觀改稱為 “十方大天長觀”。在它落成的時候，觀內(nèi)舉行了三晝夜的盛大道場，世宗皇帝和太子都曾親自前來觀禮，并延請了當時著名道士閻德源來做住持，在這里開壇說戒。道教傳戒制度從此開始。后來著名道士孫明道也在這里當過住持， 《大金玄都寶藏》即經(jīng)他修篡而成，全部經(jīng)板也都貯藏在這里。十方大天長觀是當時北方道教的最大叢林，倘從傳戒一點來說，更應(yīng)當說是中國道教的最早叢林。一時南北道流，如劉德仁(真大道教的創(chuàng)始人)丘處機、王處一、劉處玄(并為道教北七真之一，又是龍門、崳山、隨山三個道派的開祖)，他們都曾經(jīng)受到過金代統(tǒng)治階級的召請，在這里有過一定時間的逗留，所謂玄門英杰，確曾一時薈萃于此。金章宋的明昌、承安間(公元一一九零至一二零零年)是十方大天長觀最為興盛的時期。 

泰和二年 (公元一二零二年)的上元之夜，十方大天長觀不慎再毀于火。三年，敕命重建為“太極殿”。不久，又改稱為”太極宮”。 

丘處機和長春宮 

在金末元初的時候，河北地方出現(xiàn)了三個著名的民間宗教組織 ――全真、大道和太一。大道和太一都流傳不廣，只有全真道教飛揚一時，后來竟和道教正一派成為了我國道教的南北兩個最大宗派。陳垣先生在《河北新道教考》中說：“全真之初興，不過‘茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯’之隱修會而已。世以為非儒非釋，漫以道教目之，其實彼固名全真也，若必以為道教，亦道教中之改革派耳。”全真道士們的初意是否單純地要搞什么”隱修會”呢?他們在山東大搞群眾活動，于文登、掖縣等地建立了“七寶、金蓮、三花、玉華、平等”五個道會，聚眾創(chuàng)教，顯然別有用心，民族意識的趨使是不能抹殺的。陳友??在《長春道教源流》中曾經(jīng)指出了這一點。后來全真道教的性質(zhì)有所變化，這也是不可否認的事實。陳垣先生評說元虞集《非非子幽室志》說：“道園生……目睹全真末流之貴盛，而疑其與立教之初意不同，洵稱卓識!”陳垣先生也是同意這一意見的。全真道教轉(zhuǎn)變成為正式道教，獲得進一步發(fā)展，丘處機是個關(guān)鍵人物，白云觀(元代的長春宮)則是他們的發(fā)祥之地。 

全真道教倡始于陜西咸陽人王?矗?流行于山東登萊一帶地方，金海陵王時期，其教大行。元元好問《紫薇觀記》 (《遺山集》卷三五)中說：“貞元、正隆(公元一一五三至一一六零年)以來，又有全真家之教……南際淮，北至朔漠，西向秦，東至海，山林城市，廬舍相望，什百為偶，甲乙授受，牢不可破?！鼻懊嫠f的五個道會，應(yīng)當就是他們的活動基地。元氏在上文中又說：“上乏人亦懼有張角斗米之變，著令以止絕之；當時將相大臣有為主張者，故已絕而后存，稍微而更大盛，五七十年以來蓋不可復(fù)動矣。貞佑喪亂之后，蕩然無紀綱文章，蚩蚩之民，靡所趨向，為之教者獨是家而已?！?nbsp;

《金史 ?章宗紀》中說：“明昌元年(公元一一九零年)十月，以惑眾亂民，禁罷全真及五行毗盧?！痹欢冉T全真。這不僅是全真為然，太一教也曾遭到同樣的命運，《章宗記》：“明昌二年十月，禁以太一混元受?，私建庵堂?！钡娴朗總兊恼位顒幽芰κ歉呙鞯模?吹牡蘢油跤裱?、刘处一、蛆?機都曾以劍土虛聲，震動朝野，不只一次地受到了金統(tǒng)治階級的邀請。前面訪到，他們都曾敕住于十方大天長觀中。丘處機的弟子尹志平、李志常等也都是善于結(jié)交權(quán)貴的人物，于是全真道教便危而再安、絕而復(fù)續(xù)了。貞佑南遷之后，他們終于成為了當時道教中的最大流派。 

丘處機字通密，號長春子。他是王?吹鬧饕?弟子，和馬鈺、劉處玄等同為北七真之一。他家是山東登州棲霞縣的巨族，從小父母雙亡，生而歧嶷，博學(xué)強記，非常喜歡道教，尤其向往道教修養(yǎng)方法。 

大定九年 (公元一一六六年)九月，他年十九歲，聽到王?叢??崳煙霞洞宣揚全真教化，便去謁見；王?創(chuàng)笙倉?下，和他暢談終日，談得十分投機，便約請他擔任記室的工作，并以詩一首相贈，詩云“細密金鱗戲碧流，能尋香餌會吞鉤，被予緩緩收綸線，拽入蓬萊永自由。”從此他成為了王?吹牡蘢櫻?躬親灑掃，早晚相隨，和王?吹蘢恿醮π?、譚處端、馬鈺同稱為“丘劉譚馬”，為時人所重。據(jù)《金蓮正宗記》等書中說，王?炊?來行化，目的就是為了尋訪他們四個人。就在這一年冬天，他和王?賜?游汴梁；第二年，王?從鴰?于王氏旅次。 

十二年 (公元一一七二年)他和馬鈺等人共奉王?匆盆壓樵嵊諳萄裊踅?村；禮畢，西游鳳翔(一說，他在劉蔣廬墓二年始去)。后來，他即穴居蟠溪，一?w一笠，寒暑不異，脅未沾席七年。人們稱之為“?w衣先生”。 

十八年 (公元一一七八年)，遷隱于隴州龍門山六年，許多遠方學(xué)者咸來從游。 

二十五年 (公元一一八三年)，因應(yīng)京兆統(tǒng)軍夾谷公疏請，再還劉蔣舊隱；在那里修葺了王?故居，定名為祖庭，一時玄風大振。這是全真道教蔚然地成為了道教大宗的開始，全真三大祖庭之一――大重陽萬壽宮初創(chuàng)于此時。 

二十八年(公元一一八六年)二月，應(yīng)金世宗詔，征赴燕京，以問答稱旨，敕館于十方大天長觀(一說曾為建庵萬寧宮之西)中，并飭主萬春醮事。四月朔，中旨住持全真堂，為御書篆額。五月，召見于長松島。七月，再召見于便殿，他以所撰著的《瑤臺第一詞》進獻；翌日，飭中使賜以上林桃。八月，得旨，還劉蔣祖庭，賜錢千萬，表謝不受。 

明昌二年 (公元一一九一年)，東歸棲霞，即所居建觀，敕旨賜額“太虛”。他所建筑的這一座宮觀，瑰瑋壯麗，曾被認為是道教叢林中的一時之冠。 

泰和七年 (公元一二零七年)章宗元妃贈送給他《大金玄都寶藏》一藏，?A送太虛，以為常?A。從此敬奉他的海上達宮貴人，更是與日俱增了。 

貞佑二年 (公元一二一四年)秋，山東大亂，駙馬都尉仆散公將兵討伐，登州和宇海未服；他就請命前往撫慰，所至投戈，二州遂安。此時他的聲望已經(jīng)是益發(fā)地轟動朝野了。后來宋、金和蒙古的統(tǒng)治者對他爭相結(jié)納， 自不是沒有原因的。 

四年 (公元一二一六年)春，金宣宗命東平監(jiān)軍王庭玉來詔請他，辭未赴。 

興定三年 (成吉思汗十四年，公元一二一九年)八月，當他居住在萊州昊天觀的時候，齊魯兩地，已被來人光復(fù)，兵鏑烽火，遍于河朔； 寧宗命太師彭義斌前來相召，亦辭不赴。同年冬，成吉思汗駐蹕乃蠻國中，命近臣札八兒和劉仲祿奉詔來聘；十二月，二使至萊州，他慨然應(yīng)命。 

第二年正月，他和弟子尹志平等十八人啟程北行。二月，入燕城行省，館于玉虛觀中。三月，進表陳情，殷殷以

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