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元朝廉訪史也兒吉尼為紀念秦監(jiān)御史祿、漢伏波將軍馬援、唐桂管觀察使李渤、唐桂州防御使魚孟威“四賢”于元至正十五（1355）興建。據(jù)元代黃裳《靈濟廟記》記述：“興安靈渠，有史祿始作以通漕，既而漢伏波將軍繼疏之，唐觀察史李渤始為鏵堤以固渠，作陡門以蓄水，而防御史魚孟威復增修之。”起源四賢祠,原稱靈濟廟,位于桂林地區(qū)興安縣靈渠畔。清康熙五十四年（1715），廣西巡撫陳元龍曾重建“四賢祠”。后又傾圮?，F(xiàn)存二層古式建筑，為1982年重建，還增置了游廊、東西門樓、小榭等，面積851平方米，祠院占地2500平方米，祠內(nèi)塑“四賢”像以供人瞻仰。院內(nèi)現(xiàn)存歷代石碑26件，多為建祠記事碑，其中一碑半邊平陷大樹內(nèi)，被譽為“樹吞碑”奇觀。歷史]編輯四賢祠的創(chuàng)建，人們竟不知起自何年何月，也不知創(chuàng)始者為何人，如今，我們只能從元人黃裳的《靈濟廟記》碑文中知道一個大概：元至正十三年（公元1353年）嶺南西道肅政訪使也兒吉尼見...

宗祠概況陳家祠堂現(xiàn)是廣東民間工藝博物館所在地，位于廣州市荔灣區(qū)中山七路陳家祠地鐵站旁。陳家祠始建于清光緒十四年(1888年)，建成于光緒二十年(1894年)。光緒十四年(1888年)七月，以陳穎川、陳世堂的名義，用銀元21691元3毫8仙整，購買了位于西門口外恩龍里、荔枝灣福水堂等，總面積約36600平方米的地產(chǎn)，作為陳家祠的建筑用地和出租田地。同年開始清理場地，光緒十六年破土動工，聘請當時嶺南最好的建筑大師黎巨川來進行設計，并由他的瑞昌店承包。依據(jù)書院內(nèi)保存完好的一副傳世楹聯(lián)中的“七十二縣宗盟共守”推定，是由當時廣東省72縣陳姓人氏合資興建的合族祠堂。陳家祠堂整體布局嚴謹、虛實相間，廳堂軒昂，庭院寬敞雅致。它薈萃了嶺南民間建筑裝飾藝術之大成，以其“三雕、三塑、一鑄鐵”著稱,號稱“百粵冠祠”。陳家祠布局看似傳統(tǒng)，但寓意深遠。整座建筑前低后高，中間有青云巷，站在巷中抬頭仰望，能看到山墻上裝飾...

宗祠概況陳家祠堂現(xiàn)是廣東民間工藝博物館所在地，位于廣州市荔灣區(qū)中山七路陳家祠地鐵站旁。陳家祠始建于清光緒十四年(1888年)，建成于光緒二十年(1894年)。光緒十四年(1888年)七月，以陳穎川、陳世堂的名義，用銀元21691元3毫8仙整，購買了位于西門口外恩龍里、荔枝灣福水堂等，總面積約36600平方米的地產(chǎn)，作為陳家祠的建筑用地和出租田地。同年開始清理場地，光緒十六年破土動工，聘請當時嶺南最好的建筑大師黎巨川來進行設計，并由他的瑞昌店承包。依據(jù)書院內(nèi)保存完好的一副傳世楹聯(lián)中的“七十二縣宗盟共守”推定，是由當時廣東省72縣陳姓人氏合資興建的合族祠堂。陳家祠堂整體布局嚴謹、虛實相間，廳堂軒昂，庭院寬敞雅致。它薈萃了嶺南民間建筑裝飾藝術之大成，以其“三雕、三塑、一鑄鐵”著稱,號稱“百粵冠祠”。陳家祠布局看似傳統(tǒng)，但寓意深遠。整座建筑前低后高，中間有青云巷，站在巷中抬頭仰望，能看到山墻上裝飾...

[摘要]在郭店楚簡《魯穆公問子思》與《孟子》的比較研究中，可以探討思孟學派理想人格何以建立的哲學要義。思孟學派的“性善論”必然要突破先秦傳統(tǒng)的民本思想，進入到民主思想的天地。思孟學派的理想人格只能以民主思想為最終的歸宿，而中國式的民主思想也必須以思孟學派的理想人格為其哲學的依據(jù)和基礎。

相比于餅茶和團茶，茶葉的香味在蒸青散茶得到了更好的保留，然而，使用蒸青方法，依然存在香味不夠濃郁的缺點。于是出現(xiàn)了利用干熱發(fā)揮茶葉優(yōu)良香氣的炒青技術。炒青綠茶自唐代已始而有之。唐劉禹錫《西山蘭若試茶歌》中言道："山僧后檐茶數(shù)叢……斯須炒成滿室香"，又有"自摘至煎俄頃余"之句，說明嫩葉經(jīng)過炒制而滿室生香，有炒制時間不常，這是至今發(fā)現(xiàn)的關于炒青綠茶最早的文字記載。經(jīng)唐、宋、元代的進一步發(fā)展，炒青茶逐漸增多，到了明代，炒青制法日趨完善，在《茶錄》、《茶疏》、《茶解》中均有詳細記載。其制法大體為：高溫殺青、揉捻、復炒、烘焙至干，這種工藝與現(xiàn)代炒青綠茶制法非常相似，參看附錄中綠茶制造工藝。