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 　清人章學(xué)誠(chéng)說(shuō)：“夫家有譜，州縣有志，國(guó)有史，其義一也?！睂⒆V牒與正史、方志相提并論。梁?jiǎn)⒊恼撌鰟t更為具體，認(rèn)為族姓之譜“實(shí)重要史料之一。例如欲考族制組織法，欲考各時(shí)代各地方婚姻平均年齡、平均壽數(shù)，欲考父母兩系遺傳，欲考男女產(chǎn)生比例，欲考出生率與死亡率比較—等等無(wú)數(shù)問(wèn)題，恐除族譜家譜外，更無(wú)他途可以得資料”。近代，潘光旦、羅香林等學(xué)者付之實(shí)踐，在研究、利用家譜資料上多有建樹(shù)。

　　家譜的價(jià)值之所以得到史家的肯定，實(shí)取決于它的資料本身。自宋代歐陽(yáng)修、蘇洵修譜以來(lái)，私修家譜取代了官修譜成為家譜的主流。在修譜方式、記載對(duì)象、纂修體例等方面，私修譜發(fā)生了一系列的變化，并進(jìn)而促使家譜資料形成了有別于其他史書(shū)的一些特點(diǎn)。

　　一、內(nèi)容的獨(dú)特性。中國(guó)家譜除少數(shù)統(tǒng)宗譜、聯(lián)宗譜外，極大部分是一宗一族的家譜。這些以記載宗族歷史為主體的史書(shū)，發(fā)展到明清時(shí)已成為宗族的“百科全書(shū)”，所記內(nèi)容范圍非常寬廣，有序跋、凡例、修譜名目、宗族源流、祖先畫(huà)像、恩榮錄、族規(guī)家訓(xùn)、祠堂、墳?zāi)埂⑹老?、傳記、仕宦錄，以及藝文、族產(chǎn)、行輩、五服圖、領(lǐng)譜字號(hào)等。因所記對(duì)象與他書(shū)不同，其中很多內(nèi)容為家譜所獨(dú)有，或者少載于其他史書(shū)。如宗族源流、祖先畫(huà)像、族規(guī)家訓(xùn)、祠堂、墳?zāi)?、世系、族產(chǎn)、行輩等資料，都具有鮮明的家譜文獻(xiàn)特征。同樣，傳記、藝文等資料，除少量的名人傳記和名人作品采輯于正史、方志、別集等外，大多系家譜原作，可補(bǔ)他書(shū)之缺。以藝文為例，收入家譜的藝文，其作者多為名不見(jiàn)經(jīng)傳者，與正史等所載的騷人墨客或中舉有功名者相比，他們沒(méi)有什么社會(huì)地位，更無(wú)名望，其作品的內(nèi)容或?yàn)楫?dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情，或?yàn)榕c宗族有關(guān)的事務(wù)等，反映了一種帶有地域性的宗族文化，并且這些作品多僅載于家譜，不見(jiàn)于其他文獻(xiàn)。

　  二、資料的原始性?！靶乓詡餍?，疑以傳疑”是家譜的傳統(tǒng)纂修原則。在私修家譜興盛時(shí)期，除非有不得已的原因，這一原則一直為纂修者所秉承，引導(dǎo)著纂修者制定體例、紀(jì)錄事實(shí)。宗族纂修家譜，素材主要取自歷年宗族內(nèi)部積累的舊資料以及新出的資料，或者采自其他史書(shū)中有關(guān)本族的記載。宗族內(nèi)部的舊資料包括前代世系、族規(guī)家法、舊譜序、舊凡例、舊有契約、詩(shī)文、人物傳記等。新出的資料除了兩次修譜之間新生、已亡族人的記錄外，還有新譜序、新墓圖、新契約等等。以往，續(xù)修家譜最常用的方法是在老譜之上增加新內(nèi)容，很少對(duì)舊譜資料予以深入的考證，也不加甄別擇取，而是一仍其舊。即使有些資料的真實(shí)性存有疑問(wèn)，也不會(huì)隨便刪改?！皞餍艂饕伞钡脑瓌t使家譜的纂修更傾向于資料的“堆積”，纂修者多數(shù)情況下不用重新撰寫(xiě)，只需專注于對(duì)以前的各種資料的編輯，大量的沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何修改的資料因此得到了保存?？梢哉f(shuō)，家譜中的這些未被纂修者改動(dòng)的資料，還保持了它的原樣，實(shí)際上具有原始檔案的性質(zhì)。比如明清家譜，宗族為避免日后財(cái)產(chǎn)歸屬的糾紛，以及保護(hù)族產(chǎn)免遭他人侵占，按原文刻入了不少各時(shí)期的契約文書(shū)，以作憑證，以期永久。家法族規(guī)也是如此，依文刻入，不妄加修改。

　　三、記載的連貫性。宗族修譜最主要的內(nèi)容是世系圖錄，隨著本族人口的不斷繁衍，修譜若干年后將會(huì)續(xù)修，一般定為二三十年大修一次，把前次修譜后新出生的族人和已去世的族人卒年、葬地等資料補(bǔ)入。假如某宗族長(zhǎng)年不修譜，將被視為不孝子孫。中國(guó)的族譜正是在這樣一種續(xù)修模式下，內(nèi)容得以連綿不斷地?cái)U(kuò)增。家譜的續(xù)修不僅擴(kuò)充了世系圖錄，而且使新出現(xiàn)的其他一些有關(guān)本族的原始資料得以及時(shí)地增入，充實(shí)了家譜內(nèi)容，保證了宗族資料的完整以及宗族歷史記載的延續(xù)。在各類內(nèi)容中，譜序、凡例、族產(chǎn)等資料，往往是舊有和新出的一同刊載，連續(xù)性最為顯著。比如王逢泰等修的《[江西婺源]太原雙杉王氏宗譜》（1924年孝睦堂木活字本）和倪易書(shū)等修的《[浙江金華]龍門(mén)倪氏族譜》（清光緒五年刻本），都錄有歷次修譜的凡例數(shù)篇。尤其是譜序，一譜同載多篇者常見(jiàn)，十余篇乃至二十余篇者也不足為奇。中國(guó)有續(xù)修方志的習(xí)慣，但續(xù)修的頻率之高、同類內(nèi)容的連載之多，都無(wú)法與家譜相比。資料的連續(xù)性，使同類記載相集，或者一事多記，無(wú)疑有助于人們更為清晰地了解被記對(duì)象的發(fā)展演變之過(guò)程。

　　但是，家譜文獻(xiàn)的缺陷也是非常明顯的。宋代以后，宗族熱衷于修譜，目的是想通過(guò)家譜來(lái)維系和強(qiáng)固宗族群體。這一特定的宗旨給家譜纂修體例帶來(lái)了缺陷，即出現(xiàn)了家譜的兩大弊端揚(yáng)善隱惡和攀附顯貴。纂修者認(rèn)為，祖先的劣跡或不良一面應(yīng)該略而不書(shū)，為親者諱，而對(duì)能夠光大門(mén)庭的人物和事跡則須大書(shū)特書(shū)，甚至不吝溢美之詞。家譜纂修者還常常不顧史實(shí),追奉古代同姓的名儒大臣為自己的祖先，如朱氏皆奉朱熹為始祖，包氏則以包拯為先祖。到了清代，此風(fēng)愈演愈烈，幾成常態(tài)。此外，不少纂修者粗知文墨，缺乏應(yīng)有的文史知識(shí)，家譜中的人物地名、官爵稱謂、源流遷徙等內(nèi)容，與史籍比勘，錯(cuò)誤之處屢屢可見(jiàn)。例如敘述姓氏起源，往往參照同姓的他人族譜，互相抄襲，不加考證，訛誤脫謬不一而足。正因?yàn)橛羞@些缺陷，家譜資料是否屬于信史，遭到了部分學(xué)者的懷疑。清黃宗羲認(rèn)為“天下之書(shū)最不可信者有二”，其一即為“氏族之譜”。盡管如此，家譜資料整體的史料價(jià)值卻不容否定。就是黃宗羲也沒(méi)有全盤(pán)抹殺家譜的價(jià)值，稱始遷祖之下為可紀(jì)之世，又稱“家傳足補(bǔ)史氏之闕文”。對(duì)家譜文獻(xiàn)的缺陷所造成的不良后果應(yīng)分而論之，所謂的“揚(yáng)善隱惡”，關(guān)鍵在于隱惡，它違背了中國(guó)史家主張的秉筆直書(shū)的原則，致使宗族的部分歷史因人為的因素而缺載；而“攀附顯貴”的為害則較為嚴(yán)重，它不是單純的缺載問(wèn)題，而是偽造世系，冒認(rèn)祖先，屬無(wú)中生有的虛構(gòu)。明清時(shí)，很多纂修者對(duì)此就不以為然，為真實(shí)地記錄歷史，將本族的最早先祖定為始遷之祖，不再追溯無(wú)法證實(shí)的遠(yuǎn)祖世系。

 

　　毫無(wú)疑問(wèn)，家譜是一個(gè)寶庫(kù)。然而長(zhǎng)期以來(lái)，由于受到種種的制約，對(duì)它的整理研究，基本還停留在初始階段，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他學(xué)科。對(duì)家譜資料加以系統(tǒng)整理，并將它刊印出版，公之于眾，對(duì)繁榮學(xué)術(shù)文化，推動(dòng)社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、譜牒學(xué)等的深入研究，都有積極的意義。《中國(guó)家譜資料選編》正是為滿足這一文化需求而編纂，以期通過(guò)系統(tǒng)的整理選輯，向?qū)W界提供一部具有較高利用價(jià)值的家譜原始資料集。

　　那么如何對(duì)家譜資料進(jìn)行輯錄呢？

　　中國(guó)家譜的內(nèi)容非常豐富，對(duì)于宗族的人和事，幾乎是無(wú)所不包。本編是資料選集，顯然不可能囊括所有的家譜內(nèi)容，因此必須有所輯有所棄。所輯所棄需要一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)建立在資料的價(jià)值之上。家譜記載的主體是宗族歷史，衡量它的史料價(jià)值，縱向要看能否反映宗族興盛衰落之過(guò)程，橫向要看宗族的各項(xiàng)事務(wù)是否得到應(yīng)有的揭示，同時(shí)還要充分考慮資料的獨(dú)特性。進(jìn)而言之，凡是有關(guān)宗族歷史的資料以及譜學(xué)本身的資料，而這些資料又為其他文獻(xiàn)所不載，可補(bǔ)他書(shū)之闕，具有較高的史料價(jià)值，皆在我們選輯的范圍之中。反之，那些可信度較差的或史料價(jià)值不高的資料，則不予選輯。比如家譜中的先祖畫(huà)像，多系族人依照自己的想象繪成，與先祖的實(shí)際面貌相差甚遠(yuǎn)。這些畫(huà)像，對(duì)于宗族或可起到緬懷先人的作用，但不能當(dāng)作史料利用。實(shí)際上，明清時(shí)期一些修譜者就拒絕將祖先的畫(huà)像刊入譜中，認(rèn)為胡亂繪畫(huà)先祖肖像實(shí)是對(duì)祖宗的不敬。又如“修譜名目”、“領(lǐng)譜字號(hào)”等，它記錄的只是修譜者和領(lǐng)譜者的姓名，與宗族史無(wú)關(guān)。凡此種種，皆無(wú)可取之處，未加采輯。需要指出，“世系圖錄”雖然史料價(jià)值極高，但不作處理無(wú)法直接利用，只能舍棄。本編所輯錄的家譜資料，按其內(nèi)容分為十一卷，依次為凡例卷、序跋卷、傳記卷、詩(shī)文卷、家規(guī)族約卷、禮儀風(fēng)俗卷、經(jīng)濟(jì)卷、家族源流卷、教育卷、圖錄卷、漳州移民卷。各卷的內(nèi)容，又根據(jù)資料的實(shí)際情況，有多有少，成卷規(guī)模不求劃一。

　　中國(guó)家譜浩如煙海，現(xiàn)今究竟存有多少，很難有一個(gè)準(zhǔn)確的數(shù)字。主要原因是中國(guó)家譜出自于民，也藏之于民，大量散藏于民間的家譜，其數(shù)量無(wú)從得知。公共藏書(shū)機(jī)構(gòu)所藏之譜，因不會(huì)進(jìn)入流通領(lǐng)域，藏量相對(duì)穩(wěn)定。經(jīng)初步統(tǒng)計(jì)，目前國(guó)內(nèi)外公藏機(jī)構(gòu)藏有中國(guó)家譜四萬(wàn)余種。其中宋元版的家譜不超過(guò)十種，明代有三百余種，而所存極大部分皆為清代、民國(guó)時(shí)期的家譜。這些家譜中，各地所修的數(shù)量相差也甚為懸殊，浙江、江蘇、湖南、安徽等省纂修的家譜最多,邊遠(yuǎn)地區(qū)和當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的地區(qū)所修之譜則較少,個(gè)別省份更是寥寥無(wú)幾。以《中國(guó)家譜綜合目錄》收入的家譜為例，該書(shū)共收錄1949年前的中國(guó)族譜14719種，而其中浙江家譜3521種，江蘇家譜2151種，湖南家譜1549種，安徽家譜1236種，分別占總數(shù)的23.92%、14.61%、10.52%、8.4%，四地的家譜之和占總數(shù)的57.45%，而遼寧、廣西、云南、陜西、天津、甘肅、北京、吉林、海南、黑龍江、寧夏、內(nèi)蒙古、香港、澳門(mén)等地區(qū)族譜藏量之和僅占總數(shù)的2.38%。此外，各個(gè)姓氏的家譜數(shù)量也相差很大。如李、王、張、陳等大姓家譜，其數(shù)量是稀少姓氏的數(shù)十倍至數(shù)百倍不等。因此，存世家譜的這些狀況，必然會(huì)直接影響到資料的選輯，并反映在被輯資料中。比如由于現(xiàn)存的明代家譜稀少，故而選輯的資料只能以清代、民國(guó)的為主；同樣，從地域、姓氏來(lái)看，修譜較多地區(qū)和大姓的家譜，被輯資料的絕對(duì)數(shù)量自然也就較多。雖然我們?cè)谶x輯時(shí)作了適度調(diào)整，在資料價(jià)值相等的前提下，優(yōu)先輯錄明代等現(xiàn)存數(shù)量較少的家譜，但只是盡力而已，因?yàn)檫@種不平衡是不可避免的。

　　至于所輯家譜的來(lái)源，現(xiàn)存的中國(guó)家譜數(shù)量，決定了“地毯式”的方式是不可取的，選輯資料只能局限于可控的范圍內(nèi)，并有所側(cè)重。具體來(lái)說(shuō)，本編是以上海圖書(shū)館的藏譜作為基礎(chǔ)，然后再重點(diǎn)選輯國(guó)家圖書(shū)館、湖南圖書(shū)館、北京大學(xué)圖書(shū)館、美國(guó)猶他家譜學(xué)會(huì)和日本東京大學(xué)東洋文化研究所等單位所藏之譜。另外，還有針對(duì)性地?fù)袢×藦V東中山圖書(shū)館、陜西省圖書(shū)館、甘肅省圖書(shū)館、云南省圖書(shū)館、四川省圖書(shū)館等單位的具有地方特色的家譜，以補(bǔ)缺漏。

　　本項(xiàng)目于2001年正式啟動(dòng)，三年后獲國(guó)家清史編纂委員會(huì)立項(xiàng)。項(xiàng)目告竣，我們有太多的感謝。復(fù)旦大學(xué)歷史系楊立強(qiáng)教授，從項(xiàng)目伊始，就參與了本編框架以及選輯條例的擬訂。然而痛心的是，楊先生未能見(jiàn)到本書(shū)的出版就因病辭世。安徽省社會(huì)科學(xué)院歷史研究所朱玉龍研究員，自始至終參加了本編資料的初選工作，他的扎實(shí)的功底、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)方法，以及孜孜不倦的精神，給人留下了深刻的印象。國(guó)家圖書(shū)館孫學(xué)雷、北京大學(xué)圖書(shū)館張玉范、湖南圖書(shū)館尋霖、廣東中山圖書(shū)館李玲等人，對(duì)本項(xiàng)目的熱心支持也令人難以忘懷。在此，我們要向所有為本項(xiàng)目提供幫助的人士，表達(dá)深深的謝意。最后，特別要向上海圖書(shū)館王鶴鳴研究員致以敬意，從項(xiàng)目的策劃到落實(shí)指導(dǎo)，無(wú)不凝聚了他的心血，厥功至偉。

　　本編編纂歷時(shí)十年，盡管我們努力為之，但還是留有不少的遺憾。譬如，鑒于家譜數(shù)量巨大，選編者無(wú)力查閱所有的家譜，代孕公司肯定會(huì)遺漏不少的珍貴資料。再者學(xué)力有限，錯(cuò)誤疏漏，在所難免。我們真誠(chéng)地希望廣大讀者不吝指正，同時(shí)也希望讀者能從本編中獲得所需的代孕資料，這對(duì)我們來(lái)說(shuō)是最大的欣慰，也是我們的編輯初衷。