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傳統(tǒng)中國人心中都有一種愿景，那就是：求家族之長存。于是有了家族制度。祠堂，正是家族制度的外化表現(xiàn)形式。幾千年來，中國的家族制度一直交織于田園風(fēng)味的生活理想中，這種生活理想，田園情懷，返璞歸真的態(tài)度，以趨福避禍的方式，詮釋著中國人清淡的幸福。事實上，從有利于國家民族的角度，“家族之長存”對于推動民族的發(fā)展壯大，有著不可小覷的作用。傳統(tǒng)中國人對于宗祠的感情，樸素、淳厚，無可扼制，無法割裂。無疑，宗祠是傳統(tǒng)中國人心中血緣崇拜的圣殿，是靈魂皈依所在。是宗族血脈所系，也是宗族盛衰的標(biāo)志。興旺的家族，四時祭享、香火不斷；衰敗的宗族，祠堂殘頹，香火斷絕。它以血緣為基石，以親情為紐帶，穿越漫長的時空隧道，使后人保持著與祖先心靈的溝通。在以血緣為坐標(biāo)的宗族關(guān)系中，祠堂是尊祖敬宗的聯(lián)結(jié)點。讀懂了祠堂，也就讀懂了宗族文化的真諦。朱熹在《家禮》中規(guī)定：“君子將營宮室，先立祠堂于正寢之東?！倍?，“或有水盜，則先救...

祠堂的主要功能1、祠堂是祖宗神靈聚居的地方，供設(shè)著祖先的神主，祭祀先祖就是祠堂最主要的功能。每逢春秋祭祀，全族聚會，齊集桐堂，由族長或宗子主持，作禮設(shè)祭。清明掃墓，先到祠堂，祭神主，然后分別至各房各家的墓地祭掃。通過祠堂祭祀，使族人常瞻仰先祖儀容，喚起家族團結(jié)。依靠血緣關(guān)系的紐帶，形成和維系宗族制度心理上和精神上的支持，維護和鞏固族權(quán)地位，即通過敬宗以收族。祭祀主要在春冬兩季進行，春祭“清明”，稱“清明會”；冬祭“冬至”，稱“冬至?xí)?。祭祀過程中，一族的男子備好牲禮等祭祀用品，歡聚宴飲。有勢力的族人還可以搭臺唱戲，以供全族歡樂。這種祭祀活動，在崇奉祖先的同時，也達到了后代入祖歸宗的目的，確立了每一個人在宗法社會里的血緣歸屬。古人認為祭祀乃“國之大事”，列為五禮之首。祭祀務(wù)在孝敬，以盡報本之誠，十分講究祭祀氣氛的莊重肅穆。古代人們認為，祖先的靈魂經(jīng)過祭祀儀式后可以附于神主牌位之上。所謂神主就...

祠堂的文化意義祠堂是家族或宗族權(quán)力和經(jīng)濟文化的象征和標(biāo)志。它在我國幾千年的封建統(tǒng)治中，宗族地域集團及家族血緣組織在對封建法制的輔助和補充，維護封建統(tǒng)治的穩(wěn)定起著重要作用，是歷代統(tǒng)治者治國安邦的重要輔助手段。唐、宋之后，這些家族、宗族組織逐趨嚴密，它在一定程度上約束和規(guī)范各地的族眾、家庭和個人的思想行為，一定程度上起到了穩(wěn)定社會的作用。這種上層建筑的基礎(chǔ)，當(dāng)然是這種傳統(tǒng)文化的本身。祠堂文化這門博大精深的傳統(tǒng)知識體系，在我國幾千年的封建統(tǒng)治時期，得到了長足的發(fā)育和發(fā)展，宗祠譜牒文化和我國的編年國史、各地方志構(gòu)成了我國傳統(tǒng)文化的三大主流文化。祠堂文化所表達的內(nèi)涵，其實也就是先民的傳統(tǒng)生活中的一種記錄形式，它的主體是尊賢、祭祖，是對這種思想精神的思考、理解和信仰的過程，它的范圍就是一種有序的、豐富的祠堂文化，它是包容并蓄匯海納百川，又滋潤萬物化成一體的知識體系，體現(xiàn)了封建社會宗族世家、同姓地域組織...

宗族祠堂是漢族祭祀祖先或先賢的場所，既是舊時宗族制度的產(chǎn)物，記錄著家族的輝煌與傳統(tǒng)，也是漢民族悠久歷史的象征與標(biāo)志，更是中國五千年文明歷史文化的延伸。中國是一個文明古國，傳統(tǒng)文化淵源流長。祠堂文化作為地方民俗文化重要組成部分，祠堂文化的繁榮側(cè)面反映了各個歷史時期社會穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展。祠堂是地方經(jīng)濟發(fā)展水平的象征和民俗文化的代表。祠堂作為中國民間保存最好的一種古建筑群體，祠堂留給后人許多珍貴的歷史、文化研究價值。千秋功過，于祠堂可見一斑；華夏祖先，從祠堂可知譜序流傳。時代在發(fā)展，宗族觀念不僅沒有消亡，反而在新時期被賦予了更多的歷史價值。修繕祠堂不僅是對中國歷史遺跡的補救，也是對家族祖先長輩的緬懷和尊敬。祠堂簡介祠堂起源于氏族社會逐步解體之后，是由同一個祖先所生、自成系統(tǒng)的血緣親屬集團與地緣組織統(tǒng)一而成的宗族組織，在居室外獨立建造的祭祖、尊賢、求神的場所。漢代正式出現(xiàn)祠堂的名稱。宗族通過祠堂尊祖...

一、祠堂的由來祠堂起源于氏族社會逐步解體之后，是由同一個祖先所生、自成系統(tǒng)的血緣親屬集團與地緣組織統(tǒng)一而成的宗族組織，在居室外獨立建造的祭祖、尊賢、求神的場所。漢代正式出現(xiàn)祠堂的名稱。宗族通過祠堂尊祖敬宗的功能來體現(xiàn)封建宗法的根本原則，顯示宗族至尊的族權(quán)。祠堂也就成為宗族祭祀的圣地，它象征著宗族的團結(jié)。當(dāng)然，也有些人通常把祠堂簡單理解為死去祖先的家，神靈所聚之地，祭祀祖神陰靈的場所。按照古代的禮儀．凡祀帝王先師的祠稱為宗廟．而祀公候、先賢的稱為祠，這些宗祠均為官廟公祠。只有宗族為先祖所建的祠廟，才是通常真正意義上的祠堂。在河南殷墟巳發(fā)現(xiàn)目前最早的宗廟祭壇遺址．歷史上早在商周時的青銅器時代，就開始有祠廟祭祀之制，大量遺留至今的青銅器中，許多就是屬于祭器之類。追遠報本、祠祀為大，當(dāng)時是有很嚴格的規(guī)制的：天子七廟、諸候五廟、大夫三廟、士一廟。普通老百姓是不能隨便建廟立桐的，即通常所稱“庶人無廟，...