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　 與馬姓相比，羊姓在中國并不是一個常見的姓氏，在《百家姓》中，排第202位；在2007年全國姓氏人口排名中，居于300名以外。但是，羊姓卻是中國較為古老的姓氏之一。
　　羊姓來源眾多，有以春秋時晉國大夫祁盈后代的封地羊舌邑（今山西洪洞范村）為氏的；有的是西周時期管羊的小吏“羊人”的后代；有的出自春秋時期魯國的公孫羊孺之后。羊姓之所以繁衍至今，改姓是很重要的因素之一。諸如黃帝后裔姞姓改姓為“羊”，古羌人的后裔保留部落名稱為“羊”姓，漢朝的零陵夷、明朝女真族的一部分以及其他一些少數(shù)民族被漢化后改為羊氏等等，不一而足。
　　羊氏的郡望共有三處，一處為河上，一處為泰山（今山東省新泰市羊流鎮(zhèn)），還有一處為京兆（今陜西長安東）。河上指黃河流域的山西地區(qū)，這里是羊姓的發(fā)祥地，故許多姓氏書將此地列為羊姓郡望，如《幼學歌》卷三《姓氏考原》中有“河上羊”之說。至今在山西太原，還有羊氏家族的祖廟—晉祠。泰山郡為羊氏肇興之地，自漢以后，世代聚居于此，長達千年，實為羊姓之第一郡望。敦煌石室所藏的唐修《新集天下姓望氏族譜》和《姓氏錄》所收的泰山望族，羊氏皆赫然列于其中。兩漢間的羊族多出于京兆（今陜西長安東），所以也發(fā)展為郡望之一。羊氏堂聯(lián)有“源自周代，望出長安”之語，便是佐證。后經過不斷的流轉遷徙，羊姓子孫已遍布中國的主要省份。
　　在古代，“羊”可單獨作姓。歷史上羊姓名人輩出，比如《戰(zhàn)國策》里有“羊干”，《左傳》中有“羊斟”。西晉名將羊祜，曾鎮(zhèn)守襄陽十年，有惠政，死后百姓為他在襄陽峴山頂上立碑建廟。南朝宋書法家羊欣，曾向王獻之學習書法，梁朝史學家沈約稱他“善隸書，獻之之后，可以獨步”。另外，春秋時邾國謀臣羊羅、北魏平南將軍羊祉、明代太常卿羊可立等，都是羊姓中值得稱道的人物。而典故中的“羊續(xù)懸魚”（《后漢書·羊續(xù)傳》）和悲情故事“羊曇哭西州” （《晉書·謝安傳》）中的“羊”都是姓。
　　有意思的是，就連“羊角”、“羊舌”等詞也可作復姓，如戰(zhàn)國時期燕國有羊角哀，他與左伯桃之間的動人故事被列入古代的“八拜之交”。羊舌氏是春秋時期晉國的顯赫姓氏，如晉獻公時期的軍尉羊舌突，曾偕舊臣迎接晉文公重耳返晉、為晉國霸業(yè)奠定基礎的羊舌職，還有晉國晚期的著名政治家羊舌肸等，都在晉國歷史上扮演了重要的角色。
　　此外，還有一個頗為有趣的復姓是“公羊”。史載，春秋時魯國有位才學出眾的人物，叫做公孫羊孺，其后代便取祖上名字中的“公羊”二字為姓，稱公羊氏。戰(zhàn)國時，齊國人公羊高是孔子弟子卜子夏的高徒，他鉆研《春秋》，著成《公羊傳》，又叫《春秋公羊傳》或《公羊春秋》。起初，《公羊傳》只是口頭流傳，到西漢景帝執(zhí)政時期，公羊高的玄孫公羊壽，邀集學者將其“著于竹帛”而成《春秋公羊傳》，流傳后世，與《左氏春秋傳》《春秋谷梁傳》合稱為“春秋三傳”，對學術研究影響頗大。
　　羊曾是先民祭祀之常品，在先民眼里，羊具有溝通神靈的特異功能。于是，“羊”被認為會帶來神的恩澤和福佑，因此，又有了“吉祥”之義?！凹椤币辉~一直是中華民族表達福祿喜慶、長壽安康、諸事順利的祝福之語。因此，不少人以“羊”為名。如春秋時晉國政治家祁黃羊，他外舉不避仇，內舉不避親，兩度讓位薦賢；戰(zhàn)國時期魏國名將樂羊，曾“忍食子羹”統(tǒng)率魏軍滅掉自己的故國中山國，上演了“魏文侯使樂羊伐中山”的歷史悲??；史書中還有個“樂羊子”，不過，他是靠妻子而出名的。《后漢書·樂羊子妻傳》記載了東漢樂羊子妻截斷織機上的線來勸夫勤讀的故事；法家代表人物、西漢時期著名的經濟學家、理財家桑弘羊，在擔任大司農等職期間運籌帷幄，為漢武帝成就霸業(yè)做出了不可磨滅的貢獻……即便現(xiàn)今，還常有人給孩子取名羊羊、羊成、弘羊；叫王羊、石羊、楊羊的也不少，僅在人人網(wǎng)中搜索“楊羊”，全國就有14人之多，這些都屬于古代民俗的孑遺。這些名字中的“羊”字，相當于“吉祥”的“祥”；“羊成”即吉祥成功；“弘羊”意為非常吉祥。
　　另外，筆者以為，從某種程度上說，愛國詩人文天祥、無產階級革命家王稼祥、掏糞工人時傳祥、“中國飛人”劉翔以及央視主持人趙忠祥等人也可統(tǒng)統(tǒng)歸入“羊名”之列。

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