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    “孔子后裔”的爭議
    筆者在2009年3月5日出版的《環(huán)球科學》雜志上曾發(fā)表一篇科普短文,題目是《遺傳學不承認“孔子后裔”》。此文在該雜志的網(wǎng)站上提前2天發(fā)布后,迅即被各大網(wǎng)站和報刊轉(zhuǎn)載,并引起廣泛的爭議。據(jù)中新網(wǎng)報道,2009年3月“十大網(wǎng)民爭議事件排行榜”的第一條就是:“孔子后裔不該姓孔”引爭議,網(wǎng)友稱看不慣“血統(tǒng)論”。本人高興地看到,近兩年來通過爭論,謾罵聲越來越少,接受其基本觀點的人越來越多。
    對姓氏的研究,可分別從社會學和遺傳學的角度來進行。在這兩個領域中,姓氏的內(nèi)涵差別很大。在此筆者再次鄭重聲明,筆者所討論的“孔子后裔”其實并不特別地針對某個特定的姓氏或家族,而只是一個廣義的代名詞。這里的孔子可以換成歷史上的任何人(理所當然地也不妨換成筆者的祖先)。
    筆者并不否認家譜研究有一定的社會學意義,但作為遺傳學家,筆者認為整個社會應當?shù)帐系挠^念。社會學界對所謂“姓氏文化”的研究,應立足于“文化”的傳承,而不是荒誕的“血統(tǒng)論”暗示?！熬又疂晌迨蓝鴶亍?過了5代以后,后裔與先輩在遺傳上的關系就微乎其微了(除了某些單基因決定的遺傳病)。所謂傳承了80多代的“孔子世家譜”,從遺傳學的角度看并無意義,可作為傳統(tǒng)家譜的最佳代表進行剖析。
    許多網(wǎng)友質(zhì)問:你為何要寫這篇文章?這篇文章的原稿其實是在20年前(1990年)為一位孔姓書法家朋友而寫,部分內(nèi)容曾于1992年在《湖北衛(wèi)生報》上分三次連載；此次發(fā)表時經(jīng)過刪節(jié)和改寫。當時這位朋友自稱是孔子第七十幾代傳人(還印在名片上)。我便開玩笑說:“按群體數(shù)量遺傳的規(guī)律,過了七八十代,二千多年,孔子與你還能有多大關系呢?‘孔子基因,人人有份’,說不定孔子與我的關系比與你的關系還密切一些呢?！焙髞砦矣植殚喠艘恍┵Y料,寫了這篇文章給他看。他起初有點不服氣,將文章拿回去研究了好幾天,還在草稿紙上進行反復推算,最后也承認無法將我駁倒。我與這位書法家朋友有多年未聯(lián)系了?！段錆h晚報》的記者神通廣大,居然當天就尋找到這位書法家,并請他作為“孔子后裔”發(fā)表了評論。
    目前中國社會上“重男輕女、傳宗接代”的傳統(tǒng)觀念仍有相當?shù)氖袌?引起相當一部分人庸人自擾,過得不快活,甚至引發(fā)這樣那樣的社會悲劇。某些知名的“名人之后”也未能免俗,參與“續(xù)家譜”、“聯(lián)宗認祖”的各種鬧劇。這些活動都是基于傳統(tǒng)的姓氏和家族觀念,但媒體的津津樂道對維持這些陳腐觀念有潛移默化甚至推波助瀾的作用。
當今世界,全球人口快速流動,不同種族之間婚配的障礙越來越少,人類基因大融合的速度和規(guī)模與日俱增。既然連不同民族間的差異都會變得越來越小,人們心目中姓氏的概念不可避免地會越來越淡化。
    姓氏的起源
    傳說中中國的姓氏最早全都起源于炎黃二帝。這與近期發(fā)展起來的與姓氏演變相關的分子遺傳學理論倒是很吻合,該理論推測中國男性的Y染色體都來源于一個或少數(shù)幾個始祖。已有研究證明,如今糾紛不斷的以色列人和巴勒斯坦人在7800年前其實共有一個祖先。
    根據(jù)歷史記載,中國大多數(shù)姓氏起源于春秋時期的各個封國,當封國內(nèi)的百姓都以國為姓的時候,這些同國百姓的血統(tǒng)可能本來就不一致。后人據(jù)《春秋》一書整理出來的“古姓”有媯、姒、子、姬、風、贏等22個姓。這些姓中近半數(shù)帶女字旁,由此推測姓可能產(chǎn)生于母系氏族社會。母系社會在前,父系社會在后,所以姓氏產(chǎn)生的源頭就是混亂的。
    有些國家的歷史只有幾百年,姓氏存在的年代更短。在各民族的歷史上,姓氏的消失和更新都經(jīng)常發(fā)生。收養(yǎng)、繼養(yǎng)、入贅甚至直接改姓,都會影響姓氏與父系血統(tǒng)的關聯(lián)程度。所以姓氏并不完全遵從父系遺傳。中國最大的姓氏人數(shù)過億,來源有上百種,用DNA鑒定,其Y染色體類型多種多樣。而不同姓的人可能又有共同的來源,例如中國的100個大姓中有53個都起源于姬姓。當代日本人姓氏多達十多萬,必然有大量姓氏來源相同。有關Y染色體與姓氏關系的研究只能在明確的姓氏宗族中開展。
    Y染色體崇拜
    針對筆者的第一篇文章,質(zhì)疑者反駁道:“孔子的后裔都繼承了Y染色體,即‘姓氏染色體’。所以,沒有其他人能比‘孔子后裔’更有資格姓孔?！彼誀幾h雙方都一致承認:當代孔子后裔經(jīng)遺傳得到的至多僅為一條Y染色體,其他均可忽略不計。因此姓氏崇拜在本質(zhì)上不過是Y染色體崇拜。那么,Y染色體真的值得崇拜嗎?
    目前相關學術(shù)界的主流觀點是現(xiàn)代人類都起源于非洲。中國學者的研究也證實,現(xiàn)代東亞人群來源于非洲。人類的Y染色體確實永遠是父子相傳的,不會受到任何社會文化和自然因素的影響?，F(xiàn)代人類的Y染色體都來自6萬－9萬年前的一個東非晚期智人男子,屬于一種單倍群,又可以再細分為20種主干單倍群,編號從A到T。K單倍群形成NOPQ等單倍群在東方形成蒙古人種,其中O單倍群成為中國人的主流。
    人類Y染色體是人體染色體中最短的,長度只有X染色體的1/3,而且正逐漸退化,大多數(shù)序列無實質(zhì)功能,包含的遺傳信息非常少。最初,Y染色體包含約1,500個基因,現(xiàn)在僅剩下約86個基因,只編碼23種不同的蛋白質(zhì)。Y染色體上沒有生命必需的基因———因而人類的女性雖然不擁有Y染色體也可以正常存活。Y染色體的少數(shù)功能基因基本上只與男性特征有關(惟一明確的與Y染色體的缺陷有關的人類疾病是睪丸發(fā)育不良)。從功能的角度來講,所有正常男性的Y染色體都是一樣的。對Y染色體進行DNA鑒定可以發(fā)現(xiàn)的差別絕大多數(shù)與功能無關。
    孔子的Y染色體也并無任何特殊之處,尚無任何證據(jù)證明孔子的Y染色體有特殊的優(yōu)點,或與其所取得的成就有關。所以無論你是姓孔還是姓嚴,大家的Y染色體都沒有高低、貴賤、優(yōu)劣之分,既沒什么可自夸的,也沒什么可自卑的。
    家譜的終結(jié)者
    《孔子世家譜》被“吉尼斯世界紀錄大全”列為“世界最長家譜”。2009年是孔子誕辰2560年,歷時十多年續(xù)修的“全球版”“孔子世家譜”于當年9月正式出版,并首次將女性、少數(shù)民族、外籍人士錄入,收錄數(shù)量超過200萬人。全譜共四集80冊。
    對于那些熱衷于修家譜的人來說,“孔子世家譜”堪稱是家譜的終結(jié)者。它提供了一個活生生的例子證明:從遺傳學的觀點看,全球所有的人應共用一個大家譜,完全沒有必要單獨立家譜。2009年10月22日《南方都市報》刊登過孔子后裔的一張最具代表性的照片:孔子后裔中有黑人、白人、黃種人。這張照片幾乎可以讓前述所有有關孔子后裔的爭論冰消瓦解。如果黑人、白人都可以姓孔,世界上還有什么人不可以姓孔呢?
    站在支持續(xù)家譜的立場點評,新版孔子世家譜的決策者最大的失誤,就是決定讓女性入譜；而他們最聰明的決策,就是拒絕做DNA鑒定。
    任何一個家譜如果男女兼收,考慮同時沿父系和母系的傳承關系,就沒有理由不將所有的地球人都收羅進來,結(jié)果只可能編制出一個全球通用的大“家譜”。如此,所有的傳統(tǒng)家譜就失去了繼續(xù)存在的理由。
    中國歷史上,各個朝代有關婚姻關系的法律和社會道德觀念變化很大。父子關系與母子關系相比,其不確定性要大得多,在兩個世代之間其確定性能達到90%就算不錯了。如果年代久遠,則后代的確定性會快速遞減,其結(jié)果“不算不知道,一算嚇一跳”。
    以每傳一代父子關系的確定性為90%計算,傳2代的確定性為81%,傳3代為73%,依此類推,到第7代就低至48%,到第80代確定性僅為0.02%。這意味著當代每一萬個名義上的孔子后裔中,僅有2人DNA鑒定可能合格。如確定性按95%計算,第80代后裔的確定性只有1.7%。即使確定性按99%計算(這實際上絕無可能),傳80代后,確定性也只有45%。
    這就是說,即使文字的家譜100%真實可靠,當代絕大多數(shù)“孔子后裔”也不可能檢測到孔子的Y染色體。所以DNA鑒定對于修家譜來講絕對是無事生非、自尋煩惱,萬萬使不得。代次越多,風險越大。凡屬超過10代的家譜,從遺傳學的角度都可認為是“滿紙荒唐言”。
    人類個體通過有性生殖將基因融合到人類群體中:個人的基因在后代個體中不斷稀釋(遞減),與此同時個人的基因在后代群體中不斷擴散。城市化、全球化使人類基因大融合的過程不可逆轉(zhuǎn),且速度之快,常常超出我們的想象。
    所以,“孔子世家譜”雖然被一些人認為是空前絕后的傳統(tǒng)家譜,但從遺傳學的角度看,“世界最長家譜”其實毫無意義。城市化、全球化的洶涌潮流已將傳統(tǒng)的家譜文化推向絕路。未來的“家譜”如果還有存在的必要,那也只可能是基于互聯(lián)網(wǎng)建立的全球通用的、動態(tài)的、大一統(tǒng)的家譜。(作者系武漢生物制品研究所研究員)

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