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發(fā)展歷史范廷琥《日用常談》（1851年版）喃字最早出現(xiàn)在記載，主要有如下兩處：《大越史記全書(shū)》：“唐貞元七年（791年）子安尊馮興為布蓋大王”（大越史記全書(shū)，外紀(jì)，卷五頁(yè)六）“布蓋”兩字是漢字，被借用做喃字，喃音為vuac?（今拼作B?Cái，在古越語(yǔ)是“父母”的之義）。因此越南使用漢字來(lái)表達(dá)越南語(yǔ)言，最早可追溯至公元八世紀(jì)，反唐義軍領(lǐng)袖馮興死后被兒子馮安尊稱(chēng)為布蓋大王?！洞笤绞酚浫珪?shū)》：“丁先皇帝即位，建國(guó)號(hào)大瞿越”（大越史記全書(shū)本紀(jì)卷一）“瞿”、“巨”這兩字上古音差不多完全同音，古漢越音皆音：C?。以上述“布蓋大王”為例，可知這兩字可能只是并行一個(gè)漢字與一個(gè)同義的喃字，而且越南語(yǔ)現(xiàn)存“c?”詞，義即“大”的意思（比如：gàc?=大雞）?？禑涀值洹蚌摹庇袔讉€(gè)詞義，其中沒(méi)有“大”之義。那就明白丁先皇時(shí)“大瞿越”之國(guó)號(hào)，總的意思簡(jiǎn)短只是“大越”，而那時(shí)人們概因喜用純?cè)皆~（巨，音C?），所以“...

性質(zhì)α-吡喃從未制得。γ-吡喃沸點(diǎn)80℃，不穩(wěn)定，在空氣中迅速變色。易與強(qiáng)酸成吡喃鹽。制取γ-吡喃可由戊二醛在氯化氫和二氯甲烷溶液中環(huán)化，再用N,N-二乙基苯胺于90℃脫去氯化氫而得。參見(jiàn)二氫吡喃、四氫吡喃呋喃

特點(diǎn)由于喃字屬于意音文字，而不是單純的表音文字，因此即使喃字產(chǎn)生以后，也無(wú)法用喃字表記越南語(yǔ)言中從古漢語(yǔ)傳入的漢越詞部分，這也是作為越南民族文書(shū)系統(tǒng)的漢喃文仍舊混用漢字的原因。而與其不同的是，由于同屬于漢字文化圈的朝鮮（韓國(guó)）、日本的民族文字諺文、假名是完全的表音文字，它們不僅可以表記本民族的固有詞匯，也可以通過(guò)本地漢字音來(lái)表記本民族語(yǔ)言中的漢源詞部分，因此，諺文專(zhuān)用和假名專(zhuān)用在理論上都是可能的（現(xiàn)在，韓國(guó)、朝鮮多采用諺文專(zhuān)用加少許漢字使用，日本則將假名和保存了一定數(shù)量的漢字混合使用）。從文字組成上來(lái)看，日本的“和漢混淆文”、韓國(guó)（朝鮮）的“國(guó)漢混用文”與越南的“漢喃文”，都是本民族文字與漢字混合使用。歷史漢喃文的最早出現(xiàn)時(shí)間尚無(wú)定論，有人認(rèn)為是11世紀(jì)越南李朝1076年的《云板鐘銘文》為最早的漢喃史料。近代，由于法國(guó)殖民者入侵越南并大力普及以羅馬字為基礎(chǔ)的簡(jiǎn)易拼音文字國(guó)語(yǔ)字，到20世紀(jì)中...

馬岱字什么?蜀漢將領(lǐng)馬岱生平簡(jiǎn)介馬岱，生卒年不詳，扶風(fēng)茂陵(今陜西興平)人。三國(guó)時(shí)期蜀漢將領(lǐng)，馬超的從弟。早年追隨馬超大戰(zhàn)曹操，反攻隴上，圍攻成都，漢中之戰(zhàn)等。后在諸葛亮病逝后受楊儀派遣斬殺了蜀將魏延。曾率領(lǐng)軍隊(duì)出師北伐，被魏將牛金擊敗而退還。官至平北將軍，陳倉(cāng)侯。馬岱的字關(guān)于馬岱的字，正史中沒(méi)有記載，甚至在三國(guó)志上連個(gè)馬岱的傳都沒(méi)有，其事跡僅見(jiàn)于三國(guó)志·馬超傳以及三國(guó)志中其他相關(guān)人物傳記及裴松之的注，再加上其他相關(guān)史書(shū)的零星記載。伯瞻說(shuō)馬岱字伯瞻一說(shuō)，是因?yàn)槿毡镜娜龂?guó)研究者在中國(guó)的地方志·《陜西省扶風(fēng)縣鄉(xiāng)土志》發(fā)現(xiàn)有“馬岱字伯瞻騰之從子蜀漢拜平北將軍封陳倉(cāng)侯謚曰武侯”的記載而來(lái)。依據(jù)為《江都縣志》中有“馬岱字伯瞻成化丙戌進(jìn)士?！奔啊陡嗜h志》中有“馬岱字伯瞻江都人成化丙戌進(jìn)士”，而兩書(shū)的年代又似乎要早于《扶風(fēng)鄉(xiāng)土志》，扶風(fēng)縣鄉(xiāng)土志一書(shū)將此馬岱誤認(rèn)為三國(guó)時(shí)的馬岱而錯(cuò)誤記載，但《扶風(fēng)志》乃記...

京族擁有本民族的文字：喃字，京族的歌謠、諺語(yǔ)、格言、故事傳說(shuō)和宗教信仰等，都有相應(yīng)的歷史文獻(xiàn)資料，而這些文獻(xiàn)資料就是用喃字記載的。到京族三島采風(fēng)，我曾經(jīng)多次拜訪京族學(xué)者蘇維芳先生。就在蘇先生家，我有幸看到了大量的京族文獻(xiàn)。蘇先生對(duì)所收集的資料惜如至寶，不僅分類(lèi)清楚、碼放有序，而且采取了防潮防塵措施。這些古本京族文獻(xiàn)所使用的京族喃字，乍一看，頗像民間常見(jiàn)的手抄繁體漢字，以至誤以為聯(lián)系上下文便能認(rèn)識(shí)一些，不料竟一個(gè)字也沒(méi)認(rèn)出來(lái)。盡管文中有許多單個(gè)字就是漢字本身，但這些孤立的“漢字”在文中卻并非漢字本意。因此，閱讀這些似曾相識(shí)的京族喃字，實(shí)則如看天書(shū)一般。那么，京族喃字究竟是怎樣一種文字呢?蘇先生引領(lǐng)我介紹他即將翻譯出版的幾本歌謠。如《宋珍歌》、《金云翹傳》、《劉平楊禮結(jié)義歌》等。閑談間，這才對(duì)京族喃字總算略知一二。蘇先生告訴我，喃字又可以倒過(guò)來(lái)稱(chēng)為字喃，一般情況下就叫喃字。但不管怎么叫，其實(shí)就...