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　　京族擁有本民族的文字：喃字，京族的歌謠、諺語(yǔ)、格言、故事傳說和宗教信仰等，都有相應(yīng)的歷史文獻(xiàn)資料，而這些文獻(xiàn)資料就是用喃字記載的。

　　到京族三島采風(fēng)，我曾經(jīng)多次拜訪京族學(xué)者蘇維芳先生。就在蘇先生家，我有幸看到了大量的京族文獻(xiàn)。蘇先生對(duì)所收集的資料惜如至寶，不僅分類清楚、碼放有序，而且采取了防潮防塵措施。這些古本京族文獻(xiàn)所使用的京族喃字，乍一看，頗像民間常見的手抄繁體漢字，以至誤以為聯(lián)系上下文便能認(rèn)識(shí)一些，不料竟一個(gè)字也沒認(rèn)出來。盡管文中有許多單個(gè)字就是漢字本身，但這些孤立的“漢字”在文中卻并非漢字本意。因此，閱讀這些似曾相識(shí)的京族喃字，實(shí)則如看天書一般。

　　那么，京族喃字究竟是怎樣一種文字呢?蘇先生引領(lǐng)我介紹他即將翻譯出版的幾本歌謠。如《宋珍歌》、《金云翹傳》、《劉平楊禮結(jié)義歌》等。閑談間，這才對(duì)京族喃字總算略知一二。蘇先生告訴我，喃字又可以倒過來稱為字喃，一般情況下就叫喃字。但不管怎么叫，其實(shí)就是假借漢字和仿效漢字結(jié)構(gòu)原理和方法再創(chuàng)造的方塊文字。問題是，既是漢字或仿效漢字的方塊字，為什么叫喃字呢?蘇先生答曰，因?yàn)猷质恰澳蠂?guó)的文字”。那么，“南國(guó)”又是什么國(guó)度呢?他說氵萬(wàn)尾哈亭有一副對(duì)聯(lián)做了間接的說明。對(duì)聯(lián)曰“古在南邦成原例山河之永固;今朝北國(guó)敬嚴(yán)村社稷之遺風(fēng)”。

    相傳對(duì)聯(lián)系京族人從越南遷居氵萬(wàn)尾后，由蘇家第四代頭人蘇光清所寫，時(shí)間推斷為1888年。顯然，這里的“南邦”也就是指越南。喃字其實(shí)來自越南。早在使用拉丁文字之前，越南在長(zhǎng)期使用漢字的同時(shí)，就利用漢字的部首偏旁，依據(jù)京語(yǔ)的讀音，創(chuàng)造了一種新文字。至于京族人使用喃字起始時(shí)間和過程，文字學(xué)界至今仍有爭(zhēng)論，但據(jù)最保守的說法亦認(rèn)為：喃字的使用自公元六世紀(jì)后開始盛行。而京族的《宋珍歌》喃字歌本，所記述的關(guān)于五代十國(guó)的故事，恰恰就是在喃字盛行之后形成的?？梢娋┳遴钟泻苌畹臍v史文化淵源。

　　喃字既根源于漢字，其造字的原則和方法自然有共同或相似之處，如形聲、會(huì)意、假借等。但京族喃字又有其獨(dú)特的地方。據(jù)統(tǒng)計(jì)，京族喃字多達(dá)37000個(gè)，按造字方法分類，主要有以下幾種類型。

　　一是假借喃字。這是單純借漢字聲符表意的喃字，其方法又叫借漢字法。這類喃字較多，約占喃字總數(shù)的三分之二。這類喃字的特點(diǎn)是借助漢字聲符讀京族語(yǔ)音，并通過京族語(yǔ)音反映特定的意義。如，古時(shí)候京族人稱父親，音為“布”;稱母親，音為“蓋”。如果借漢字“布蓋”之音表京族父母之意，那么“布蓋”就是父母的意思。自然“布”“蓋”也就是喃字。有時(shí)甚至整句話都是借音表意。如，借漢字“胡公決計(jì)承機(jī)”六個(gè)聲符，表的是“梅骨格雪精神”的意思。有的假借喃字另外加符，也有輔助表意的功效。如加“口”字旁表示與嘴有關(guān)。

　　二是形聲喃字。漢字中的形聲字，是將意符和聲符組合由意符表意聲符表音所形成的字。如，上形下聲的“箕”字，“竹”表意，“其”表音。在京族喃字中，同樣也有很多此類字符。這類喃字一般由表音和表意兩個(gè)完整的漢字形體合并而成。因此，這類字又叫形聲音意合體喃字。與漢字不同的是，喃字用漢字的聲符表京族語(yǔ)音，卻用漢字意符表漢字本意。如“年”字，喃字在左邊加聲符“南”，音南，寫作“南年”。

    形聲喃字的特點(diǎn)，從音意部位的結(jié)構(gòu)上看，通常是左聲右形。但也有左形右聲的，依此類推還有上形下聲、下形上聲、外形內(nèi)聲、內(nèi)形外聲等。

　　三是會(huì)意喃字。漢字的會(huì)意是集合兩個(gè)以上的的字來表示一個(gè)意義的字。如“日”“月”合成為“明”，三個(gè)“人”合成為“眾”字等等。京族喃字也有同類型的字，這類喃字一般借用兩個(gè)漢字合并形成新字。如“天”字，喃字要在“天”下面加“上”來會(huì)意。

　　京族喃字，作為語(yǔ)言交流的工具與媒介，其功能作用如今雖已退化。但作為京族文化遺產(chǎn)的重要組成部分，無疑是極其寶貴的。