禮天主教會
歷史
早期教會
禮天主教會源自安提阿宗主教的傳承。相傳這是在圣伯多祿前往羅馬前建立的教會傳承。在新約圣經(jīng)宗徒大事錄第十一章第二十六節(jié)提到,早期的基督宗教成員也是在安提阿首次被稱作基督徒。這顯示安提阿在基督宗教歷史上的意義?,F(xiàn)今,除了禮天主教會外有其他四個教會也延續(xù)自安提阿宗主教教會體系,她們分別是:安提阿東正教會、正教會、默基特希臘禮天主教會和馬龍尼禮教會。而禮天主教會就是從正教會分裂出來。
十字軍東征后
早于十三世紀正教會就與天主教有所接觸,其中由于十字軍東征使得一些的主教看出與羅馬教宗聯(lián)盟的利益,然而這并未形成長期的合作。此外,在佛羅倫斯大公會議中,教宗尤金四世也試圖和包含正教會在內(nèi)的東方正教會統(tǒng)合,但是卻沒有太大的成就。
正教會分裂
在尼尼微的禮天主教會修道院
天主教更進一步的傳入是在1626年。當時經(jīng)由耶穌會和嘉布遣會的會士引入。因此,一些正教會團體開始逐漸與羅馬共融。于是當宗主教的位置于1622年空下來時,支持天主教的正教會人士就試圖選出一位他們的自家人-安德魯.阿克簡擔任新任宗主教。這建議引發(fā)了傳統(tǒng)派系和親天主教二派系的對立。
當安德魯于1677年死去后,雙方就各自支持一位自己所屬意的宗主教。傳統(tǒng)派支持阿卜杜勒·馬希赫一世(英語:Abdul Masih I),天主教派則推舉他的侄子額我略.伯鐸六世.蕭巴汀(英語:Gregory Peter VI Shahbaddin)。然而,在1702年蕭巴汀過世后,這個剛建立的禮天主教會宗主教體系卻沒有繼承者。主因之一是由于奧斯曼帝國與天主教的敵對,這導致了當時已有雛型的禮天主教會遭到了禁止。直到1782年,正教會的阿勒帕(英語:Aleppo)總教區(qū)總主教扎維(英語:Michele Jarweh)在被正教會選為新任宗主教的同一年,他宣告改宗天主教。因此,重建了禮天主教會宗主教圣統(tǒng)制。 然而,扎維的改宗卻引發(fā)其他正教會主教們不滿,并雇人攻擊他,最終導致扎維逃到黎巴嫩,而正教會又選出另一個宗主教。
教座遷移
于1786年9月22日,扎維逃至黎巴嫩后,他獲得馬龍尼禮教會幫助重新組織教會,及一些歐洲國家的資金援助,而在黎巴嫩山建立了一間修院。并在1791年9月19日將宗主教座正式建立于該地。使得禮天主教會以該地為中心重新發(fā)展,至今該修院還是作為禮天主教會宗主教的夏宮使用。
1829年,土耳其政府承諾允許禮天主教會的活動,使宗主教教座得以在1831年遷到當年扎維就任宗主教前所管理的教區(qū)-阿勒帕。然而,在1852年由于當?shù)亻_始對基督宗教的,宗主教又遷移到了位于現(xiàn)在土耳其南部的馬爾丁(英語:Mardin)。在一次大戰(zhàn)期間,為了避免戰(zhàn)事波及,以及土耳其政府的態(tài)度轉(zhuǎn)變,又再一次遷到黎巴嫩的貝魯特至今。
現(xiàn)況
在大馬士革的天主教教堂
現(xiàn)在,教會教座位于黎巴嫩貝魯特。在全球設(shè)立一個宗主教區(qū)、6個總教區(qū)、4個教區(qū)、3個宗主教代牧區(qū)、一個宗座代牧區(qū)和宗主教領(lǐng)地。教會由禮安提阿宗主教帶領(lǐng)17位主教,有158,000名信徒?,F(xiàn)在教會主要使用語和亞蘭語,作為在禮儀中的主要語言。
教區(qū)
禮天主教安提約基雅宗主教區(qū)
伊拉克
禮天主教巴格達總教區(qū)
禮天主教摩蘇爾總教區(qū)
埃及
禮天主教開羅教區(qū)
禮天主教阿勒頗總教區(qū)
禮天主教大馬士革總教區(qū)
禮天主教霍姆斯總教區(qū)
禮天主教哈塞克-努賽賓總教區(qū)
美國及加拿大
禮天主教紐瓦克圣母解救教區(qū)
委內(nèi)瑞拉
禮天主教委內(nèi)瑞拉宗座代牧區(qū)
宗主教代牧區(qū)
禮天主教耶路撒冷宗主教代牧區(qū)
禮天主教巴士拉暨海灣宗主教代牧區(qū)
禮天主教土耳其宗主教代牧區(qū)
殉道事件
于2010年10月31日,有一些穆斯林極端分子在位于巴格達的圣母拯救禮天主教教堂中,殺害正參加主日彌撒的58名敘信徒,及造成78人受傷。其中有兩名神父遇害, 一人受重傷。這事件是近年在伊拉克,針對基督徒的最單一次攻擊。
參見
東儀天主教會
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