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學(xué)說內(nèi)容

幻影說（英語：Docetism）的名稱可能源自古希臘語：δοκ?ω（dokeō），原意是看見。它形成過去分詞古希臘語：δοκε?ν/（dokein），意為看到，與名詞古希臘語：δ?κησι?（dókēsis），意為表象。

幻影說認(rèn)為，耶穌的人類形體，以及他在歷史及人類社會中的活動(dòng)，都不具實(shí)體，只是一個(gè)神圣的幻影。耶穌的真實(shí)身份為上帝，位居神圣界，耶穌只是他在物質(zhì)世界的化身。此派相信，物質(zhì)的世界是惡的，上帝不可能以圣潔的本體取了屬物質(zhì)的肉體，因此反對道成肉身，以及肉身復(fù)活，且堅(jiān)稱耶穌并非童貞女馬利亞所生，而是主前29年突然出現(xiàn)在迦百農(nóng)的會堂。使徒約翰所寫的福音書和書信之中，也曾提到這派的學(xué)說及加以反駁與辯論。

這一派的人熱衷追求高深的學(xué)問并且重視高潔的行為，大多是敬虔的猶太人或?qū)Ｑ邪乩瓐D哲學(xué)的希臘人。他們強(qiáng)調(diào)知識的重要，因?yàn)槿瞬挥梢庵径怯芍R進(jìn)入天國?；郊炔豁毴怏w，則其肉身之苦痛，亦非必要的。救贖工作乃在乎神秘的知識，所以人必須經(jīng)由知識而得救。他們并且強(qiáng)調(diào)知識比德行要高。因此，人必須知道天父，看透奧秘，信靠神秘的遺傳，以隱喻的方法講福音和自然現(xiàn)象，再參與禮儀，就是得救的方法。他們崇拜的儀式甚為復(fù)雜，有入社禮（或稱啟蒙禮）、凈身禮、咒語、神秘詩歌、術(shù)數(shù)、祈禱、偶像崇拜、預(yù)言、天象、圣餐、畫符等。此外又有所謂的“靈性的結(jié)婚”，是用希伯來祝詞的洗禮；用水和油澆奠死人；用燒紅的鐵烙右耳背，種種的儀式全憑教師的杜撰，皆納為是除罪得救的真道。

歷史

幻影說的歷史可能早于基督教，現(xiàn)代學(xué)者對它的起源仍然有所爭論，不確定它是起源于異端猶太教派或是希臘哲學(xué)。

革利免的神學(xué)主張，曾被指責(zé)接近于幻影說。

325年尼西亞會議宣布幻影說為異端。

佛教中近似的觀點(diǎn)

大乘佛教認(rèn)為，釋迦牟尼早已在天界成佛，在人間的釋迦牟尼只是他的化身。這個(gè)學(xué)說近似于幻影說。

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