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歷史

傳入

最早的天主教教士在壬辰倭亂時(shí)踏足朝鮮半島，有兩位耶穌會(huì)神父隨著豐臣秀吉的軍隊(duì)到韓國，但并未進(jìn)行傳教，戰(zhàn)事結(jié)束后也返回了日本。

十七世紀(jì)時(shí)，在中國生根的天主教傳教士多次想進(jìn)入朝鮮傳教也無功而返。但是由于當(dāng)時(shí)朝鮮王朝興起重實(shí)務(wù)的實(shí)學(xué)派，同時(shí)也有朝鮮使臣偶爾將利瑪竇著作的《天主實(shí)義》等天主教文獻(xiàn)購入韓國，以至于天主教神學(xué)以新學(xué)術(shù)的模式傳入朝鮮，并被當(dāng)時(shí)的研究者稱之為《天學(xué)》。

1777年被日后稱為韓國天主教之祖的李檗在接觸《天學(xué)》后心生向往，并與一干同好成立“共學(xué)會(huì)”研究天主教教義，而后1780年南人學(xué)者權(quán)日身成立“天真庵”，李檗也加入其中成為主要成員。當(dāng)時(shí)缺少更進(jìn)一步的神學(xué)資料，正好李檗友人李承薰的父親李東郁擔(dān)任進(jìn)貢的冬令使，因此李檗便托李承薰隨同使團(tuán)前往北京尋訪傳教士。最后李承薰在1784年于顧拉茂神父手中領(lǐng)洗，圣名伯多祿，成為第一位正式受洗為天主教徒的朝鮮人，同年李承薰將大量天主教文物帶回朝鮮，且為幾位初期的天主教信徒施洗，包括幾位初期天主教的領(lǐng)禱人物，因此1784年也被視為朝鮮天主教的開教之年。

初期發(fā)展

雖然缺少正式神職人員，但在李檗主導(dǎo)下初期的天主教信徒使用譯官金禹范的住處建立最初的天主教圣堂，當(dāng)時(shí)稱之為明禮坊。 但是在1785年3月，這個(gè)初期的天主教組織被政府視為叛亂組織而查禁，金禹范遭到處刑，而李檗也在事件過后過起隱居生活，沒多久就抑郁而亡。

1787年李承薰等人召集四散的天主教信徒，仿照傳道書籍的內(nèi)容，自行建立明道會(huì)，由丁若鍾任會(huì)長。另外選權(quán)日身做主教，李承薰和崔昌顯等四人擔(dān)任神父，并自行施行圣事。

1789年他們發(fā)現(xiàn)這些神職任命并不符合天主教的規(guī)定，于是托一位望教友尹持忠前往北京拜訪北京主教湯士選尋求協(xié)助。湯士選的回復(fù)是他們能為新信徒施洗，但是不得施行其他天主教儀式。

礙于當(dāng)時(shí)朝鮮王朝對于天主教的排擠，以及中國本身教難頻傳，湯士選并未立即派遣神職人員入韓。直到1795年湯士選才派遣與他同樣屬于巴黎外方遣使會(huì)的周文謨神父潛入朝鮮，并寄住于教友崔仁吉的家中，這個(gè)天主教組織才有了正式的神職人員。

教難

19世紀(jì)時(shí)大量的天主教信徒因?yàn)槎Y儀之爭而遭受政府的，由于當(dāng)時(shí)的天主教認(rèn)為祭祖為其他宗教的儀式而拒絕參與祭祖儀式，但因此與視其為文化一環(huán)的政府產(chǎn)生沖突。在經(jīng)年累月的下產(chǎn)生大量的殉道者，前教宗若望保祿二世也于1984年冊封103位殉道者為圣人，包括第一位韓籍神父金大建，現(xiàn)時(shí)韓國的天主教圣徒人數(shù)居世界第四位。

社會(huì)影響

據(jù)韓國天主教會(huì)于2004年發(fā)表的統(tǒng)計(jì)資料，韓國天主教徒總計(jì)4,537,844人，占全國總?cè)丝冢?9,052,988人）的9.3%?，F(xiàn)在，韓國天主教會(huì)是世界上成年人信仰皈依最多的教會(huì)，每年都有超過15萬以上的成人進(jìn)教。同時(shí)，韓國天主教會(huì)還向世界各國（甚至向缺少司鐸的法國和德國）共派遣2400多名傳教士。前總統(tǒng)金大中和盧武鉉均為天主教徒。

天主教西江大學(xué)也是韓國常春藤盟校之一，在韓國社會(huì)享有盛譽(yù)。

教區(qū)分布

現(xiàn)時(shí)韓國共有三個(gè)總教區(qū)（首爾、大邱、光州），十二個(gè)教區(qū)，一個(gè)為軍隊(duì)服務(wù)的教區(qū)。另外朝鮮的平壤、咸興教區(qū)是首爾教省下的宗座署理區(qū)。

參考文獻(xiàn)

韓國教友與韓國天主教，黃德寬著

韓國、越南的比較－以中華文化為參照系(2/3)

參見

朝鮮半島基督教

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