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主要人物在查理二世統(tǒng)治期間，托馬斯·巴婁（ThomasBarlow）主教寫了一本有關(guān)神的多重位格的書籍，英國博物學(xué)家約翰·萊（JohnRay，1627年－1705年）被尊為英國自然史之父，出版了許多關(guān)于植物、動物和自然神學(xué)的書籍。托馬斯·阿奎那是這個領(lǐng)域里的重要人物。但是，后來從自然神學(xué)發(fā)展出來的自然神論拒絕認可《圣經(jīng)》經(jīng)文和預(yù)言。在1798年出版的《人口學(xué)原理》中，馬爾薩斯在最后兩個章節(jié)里闡述了自然神學(xué)和人口問題?；瘜W(xué)和自然史教授愛德華·希區(qū)柯克（EdwardHitchcock）也從事了自然神學(xué)的研究和寫作。他試圖從地質(zhì)學(xué)入手，調(diào)和科學(xué)與神學(xué)。他在這一領(lǐng)域的主要著作是《地質(zhì)學(xué)的宗教及其相關(guān)科學(xué)》。參見創(chuàng)造論智能設(shè)計論神的存在

ProcesstheologyisatypeoftheologydevelopedfromAlfredNorthWhitehead"s(1861–1947)processphilosophy,mostnotablybyCharlesHartshorne(1897–2000)andJohnB.Cobb(b.1925).Processtheologyandprocessphilosophyarecollectivelyreferredtoas"processthought."(ProcesstheologyisunrelatedtotheProcessChurch.)

天主教（拉丁語：Catholicismus；英語：Catholicism）是對羅馬公教會（英語：CatholicChurch）發(fā)展而來的一派基督教神學(xué)信仰、哲學(xué)理論、禮儀傳統(tǒng)、倫理綱常、精神意志的總括，意為“普世的”（英：universal）。天主教是基督教最大的主要宗派。明神宗萬歷年間，該教派從天主教托缽修會耶穌會傳入中國，經(jīng)當朝禮部尚書之徐光啟與利瑪竇等耶穌會士討論，取儒家古話“至高莫若天，至尊莫若主”，稱其信仰之獨一神靈為“天主”，故稱。天主教會（英語：CatholicChurch）亦稱“大公教會”?！按蠊保ㄓ⒄Z：catholic）通常用來概括基督教會的普遍特征。區(qū)別于圣座共融的狹義“羅馬公教會”。當羅馬公教與“新教”（英語：Protestantism）并提時亦稱“舊教”，即第一個千禧年開始的“傳承式信仰”與16世紀宗教改革開始的“書面式信仰”。這一概念曾在恢復(fù)公教傳統(tǒng)的牛津運動提...

全世界范圍的概況近現(xiàn)代的神學(xué)院，則定義為由基督教相關(guān)機構(gòu)設(shè)立、培養(yǎng)神職人員，且內(nèi)容為研究神學(xué)制度的學(xué)院，大學(xué)，研究所等。其目的是用來訓(xùn)練基督教團體中的成員，接受基督教的世界觀與神學(xué)體系。東北亞范圍的概況韓國、日本有多所知名神學(xué)院。在中國臺灣地區(qū)，現(xiàn)存者以1876年臺南神學(xué)院最早，有多所基督教神學(xué)院。早期未列入教育體系，唯2008年修改私立學(xué)校法、翌年訂定“宗教研修學(xué)院設(shè)立辦法”。長榮大學(xué)于2009年獲教育部核準設(shè)立神學(xué)院，內(nèi)設(shè)神學(xué)系。基督教臺灣浸會神學(xué)院2010年立案，系首先完成立案的獨立神學(xué)院，設(shè)有基督教神學(xué)研究所。參考資料全國法規(guī)數(shù)據(jù)庫，私立學(xué)校法外部鏈接

辯證神學(xué)又稱悖論神學(xué)，為基督教神學(xué)中新正統(tǒng)神學(xué)的一個主要內(nèi)容或型式。真正的上帝或一切與其相關(guān)的主題（包括《圣經(jīng)》中的啟示）都是人類不能夠完整理解的，故只能以人類對于“上帝”這個題目展開的辯證過程當作是認識上帝的過程。雖然采用辯證法，然而新教的辯證神學(xué)與理性主義無關(guān)，不但如此，還通常被認定是“反理性”學(xué)說的；因為新教神學(xué)中的辯證神學(xué)家普遍認為：采取辯證的后果便是得出與理性違背的判斷，故而又叫悖論神學(xué)。與德國的辯證哲學(xué)傳統(tǒng)不同，神學(xué)的辯證法通常不抱著“辯證的終點便是上帝”的這種想法，而是多數(shù)采取了否定神學(xué)或神秘主義做為知識論的基礎(chǔ)。辯證神學(xué)的代表人物卡爾·巴特，后半生其主要是在撰寫《教會教義學(xué)》，直至巴特逝世為止已撰寫六百萬余字，巴特在此書中意欲探究基督教教義之全貌，照新正統(tǒng)神學(xué)的看法，這便是一次充滿著挑戰(zhàn)性的大膽“再詮釋”行動，就巴特畢生的學(xué)說觀之，這種嘗試無一例外是在付諸實行以前就注定失敗...