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本篤會（Benedictines），又稱本尼狄克派，是羅馬天主教隱修會之一。是遵循圣本尼狄克(努爾西亞的)(BenedictofNursia，St)所制訂的規(guī)章的各個獨立隱修院的聯(lián)合組織。修士和修女多為學(xué)者和教師，繼羅馬帝國衰落之后，在保存古代學(xué)術(shù)方面發(fā)揮重要作用。圣本篤(SaintBenedictofNursia，480年－547年)，又譯圣本狄尼克，意大利天主教教士、圣徒，本篤會的創(chuàng)建者。他被譽為西方修道院制度的創(chuàng)立者，于1220年被封為圣徒。是天主教會重要圣人之一。教宗本篤十六世的圣號即來源于他。他經(jīng)常與《元素論》作者圣安東尼奧一起供奉，侍候于圣保羅左右。左手持十字架，右手持《修院圣規(guī)》，神情悲憫，呈慈悲相。當(dāng)時的羅馬帝國政治黑暗，宗教紛爭，圣本篤便退居到一座小村莊的圣堂，潛修典籍，長達數(shù)年之久。后來他在羅馬東南蘇比亞可的一處山洞，遺世隱居了三年，祈禱勞動，克苦修身，過著隱修生活。他...

會規(guī)圣本篤所訂的會規(guī)共七十三章。非常生活化，照顧到祈禱、求知、勞動各方面，并提倡適度的靈修。會規(guī)規(guī)定會士不可婚娶，不可有私財，一切服從長上，稱此為“發(fā)三愿”。本篤會會士每日必須按時進經(jīng)堂誦經(jīng)，詠唱“大日課”，余暇時從事各種勞動。會規(guī)要求祈禱不忘工作，視游手好閑為罪惡。后來該會規(guī)成為天主教修會制度的范本。本篤會傳統(tǒng)重視教會音樂，今法國、比利時和意大利等國的本篤會修院仍保持這一傳統(tǒng)。本篤會規(guī)是要建立一種生活方式，就是借著基督、在基督內(nèi)、靠著圣靈回歸到上帝面前。這樣規(guī)律的生活結(jié)構(gòu)是為了要隨時隨地意識到上帝的臨在。而在團體生活中，每個人都必須要有內(nèi)在的改變，才能持守對基督的誓約。并借著對地方和人的恒常關(guān)系，來達成這個永久的盟約.歷史9世紀(jì)本篤會漸漸興起，9世紀(jì)后，許多修院會規(guī)松弛。10世紀(jì)時，法國克呂尼隱修院首先發(fā)起改革運動，稱“重修本篤會”。11世紀(jì)初在法國第戎附近的熙篤曠野又有熙篤會產(chǎn)生，在法...

生平生年不詳。早年隨唐溪典、馬融受業(yè)，博通經(jīng)傳以及百家之言，能寫文章，在京師很有名聲。順帝時，舉孝廉，為平陽侯相?；傅蹠r，以博士征用，再拜議郎，連同邊韶、朱穆共著作東觀。累遷京兆尹（首都市長），為政寬仁。后遭黨事禁錮，放歸，漢桓帝永康元年（167年）卒于家。盧弼認(rèn)為范曄《后漢書·曹騰傳》、裴松之《三國志注》引司馬彪《續(xù)漢書》等提到的公卿“南陽延固”就是延篤，因郡望相同，篤、固音也相近。胡玉縉懷疑“篤”字犯了裴松之家諱，故裴松之作《三國志注》時取延篤表字中的“固”字，稱之為延固，與曹魏為避諱曹操而將東漢人杜操字伯度稱作杜度是一個道理。參考資料《后漢書》卷六十四，吳延史盧趙列傳第五十四《延篤傳》

杜篤（？～７８）東漢學(xué)者,字季雅。今陜西西安人。學(xué)識淵博，但不拘小節(jié)，因事在京入獄。獄中寫誄文頌揚開國功臣大司馬吳漢功業(yè)，受光武帝賞識獲釋出獄。建初三年（７８），以從事郎中隨車騎將軍馬防與西羌作戰(zhàn)陣亡。杜篤著《明世論》１５篇，均已散佚。著賦、誄、吊、書、贊、七言、女誡及雜文共１８篇，今存《論都賦》、《吊比干文》等１０余篇，以《論都賦》流傳最廣。

參考書目董份：《廣東布政使司左參議少谿項公篤壽墓志》，焦竑《國朝獻征錄》卷九九