亚洲国产区中文,国产精品91高清,亚洲精品中文字幕久久久久,亚洲欧美另类久久久精品能播放

歷史

所有部派共同傳說，各部派皆源自于釋迦牟尼的初期僧團。在各種文獻中，有最初分裂為兩大部，即上座部與大眾部；又有最初分成三眾或四眾，后來分裂為十八部、二十余部的種種說法。在上座部與大眾部根本分裂之后，在其中因地域、教義看法等等不同因素，在其下又分裂出不同的僧團（又稱為“枝葉分裂”）。在根本分裂之后的時期，也被稱為部派佛教時期。部派分化的另一個標準，是以傳承的律藏來分別，傳統(tǒng)上有律分五部的說法。

佛教文獻中，有一些對各部派分化的歷史記載，由于各部派都想強調(diào)自己是嫡傳正脈，許多內(nèi)容都可能是后世主觀臆想。進行歷史研究的資料來源絕大多數(shù)仍是佛教文獻，這些文獻的寫作時間與所記述事件相隔都很久遠，文獻在流傳過程中又經(jīng)過不斷更改，存在很多相互矛盾、自相矛盾之處，現(xiàn)代學術(shù)研究也難以建立客觀、中立、純粹的早期佛教歷史。學者認為，部派分化可以分成四個時期：根本分裂后，僧團分成二部（上座部、大眾部）。在阿育王在位初期，分別說部已從上座部中分化出來，形成先上座部、分別說部、大眾部三個主要派系。稍后先上座部又分化為說一切有部與犢子部，形成四大部主流。最后，分化出十八部或二十余部等不同的小派系。

至公元前一世紀前后，各部派已成熟發(fā)展，各自發(fā)展出不同的教義，也各自傳承了不盡相同的經(jīng)典。各部派在西元一世紀前大乘佛教成為印度佛教主流之后，仍然繼續(xù)發(fā)展，與大乘佛教各有擅場。

初期僧伽

所有律藏一致記載，佛陀滅度之后，大迦葉于王舍城主持了第一次集結(jié)（又稱為王舍城集結(jié)），優(yōu)婆離誦出律藏，阿難誦出經(jīng)藏（即后世傳承的五部《阿含經(jīng)》），結(jié)集了佛教的基本經(jīng)典與僧團戒律。

《大唐西域記》記載了關(guān)于大眾部結(jié)集的傳說，無法參與第一次結(jié)集的大眾，在距第一次結(jié)集地點二十余里處發(fā)起了數(shù)百千人大結(jié)集，因參與者廣泛而稱大眾部結(jié)集?！度撔x》記載婆師波在第一次結(jié)集的界外發(fā)起了大眾部萬人大結(jié)集，稱為界外結(jié)集。《大唐西域記》稱大眾部大結(jié)集所產(chǎn)生的經(jīng)典，除三藏外還有雜集藏和禁咒藏?！对鲆话⒑?jīng)·序品》聲稱雜藏中的方廣經(jīng)是玄邃的大乘法義，學者將方廣部歸為大眾部末派。

根本分裂

各部派經(jīng)典中，都記載了佛教僧團分裂為上座部與大眾部二者，這個事件被稱為根本分裂，成為部派佛教的開端。根本分裂的時間與原因有許多不同的傳說，現(xiàn)代學者多數(shù)支持，根本分裂的原因與戒律上的分歧有關(guān)。

上座部律藏一致記載，在佛陀滅度之后百年（南傳佛教記載此時摩揭陀國黑阿育王在位），僧團因為對于戒律的態(tài)度不同，產(chǎn)生爭議。印度西部摩偷羅國的耶舍比丘，邀請東西方的七百位長老，至毗舍離（Vai?ālī）舉行第二次集結(jié)（稱為七百集結(jié)或毗舍離集結(jié)），會中做出決議，認為毗舍離僧團所行的十事是錯誤的（又稱“十事非法”）。

南傳佛教《島史》傳說，東方比丘拒絕七百集結(jié)結(jié)論，自行進行大結(jié)集，成為根本分裂的開始。但在大眾部《摩訶僧祇律》中，七百結(jié)集只因求乞金錢一事，當時與會者請優(yōu)波離的弟子陀娑婆羅誦出律藏，他重申了求乞金錢非法，沒有記載其他九事，此時兩派觀點雖有分歧但仍未徹底決裂。因此根本分裂應(yīng)是在七百集結(jié)之后才發(fā)生。

此外又有說一切有部《大毘婆沙論》提出的因大天五事而分裂的傳說。

三眾與四眾分化

姚秦時譯《十八部論》記載，佛教僧團因諍論三比丘提出五事異說，而分裂為根本二部；藏傳清辨《異部精釋》中也提到類似的說法。到了陳朝時譯《部執(zhí)異論》，修改為四眾諍論外道提出的五事，而分裂為根本二部；到了唐朝時譯《異部宗輪論》，再修改為四眾諍論大天五事，而分裂為根本二部。學者認為，這顯示早期的傳說是先分為三眾，但至后期時則被改為分成四眾。

佛教部派的分化，與地域、民族、語言、文化造成的隔閡有關(guān)。四眾之中，能比丘，可能是龍比丘之誤，即長老龍、龍象眾，一個說法是指大天，另一個說法是指優(yōu)婆離傳承的律師，即分別說部。因緣眾，即堅意、外邊眾、邊鄙眾，傳說為大天弟子，即大眾部。多聞眾，傳說為阿難傳承的經(jīng)師。大德眾，傳說為阿毘達磨論師，屬富樓那傳承的論師。學者認為，這個傳說顯示了佛教僧團因為傳承不同，對經(jīng)、律、論的偏重不同，而產(chǎn)生分裂。

學者認為，三眾分化，可對應(yīng)到分別說部、大眾部與先上座部；稍后，因為先上座部分裂為說一切有部與犢子部，形成四眾傳說。《布頓佛教史》中引用調(diào)伏天與蓮花生的說法，將四眾解釋為說一切有部、正量部、大眾部與分別說部四者，并且認為以不同語言誦戒，造成四眾的分化。其中，說一切有部使用雅語（古梵文，又稱闡陀、天語），正量部使用雜語，南方大眾部與分別說部使用俗語（阿槃提語、阿布蘭迦語），西印度分別說部使用鬼語（毘舍遮語、土語，可能是巴利語前身）。唐義凈《南海寄歸內(nèi)法傳》中，也將諸多部派歸結(jié)為大眾部、上座部、根本說一切有部、正量部等四部，藏傳多羅那他也有相似記載。

有關(guān)文獻

現(xiàn)存五部律藏的第二次結(jié)集犍度是研究根本分裂、“律分五部”說法以及初期佛教歷史的關(guān)鍵資料來源。公元489年譯赤銅鍱部《善見律毘婆沙》記載到了第三次結(jié)集前后的歷史，南傳佛教《島史》和《大史》引述加工了律藏注釋的有關(guān)歷史內(nèi)容，這二部編年史以及現(xiàn)在版本的《一切善見律注》強調(diào)了自己是“上座部”。

上座部后續(xù)分化的主要標志性文獻是提婆設(shè)摩《識身論》，此論先批判沙門目連為“誹謗、違越、拒逆世尊所說契經(jīng)”，再自稱“性空論者”而批判了“補特伽羅論者”，形成了不可調(diào)和的分歧。《大毘婆沙論》和《舍利弗問經(jīng)》最早提出“上座部”這個概念，特別是《大毘婆沙論》記載了早期主要部派的論點，是研究早期部派分化的重要資料來源。

赤銅鍱部《論事》記載了大量部派觀點，并有據(jù)信是覺音論師所做的注釋指明了各觀點所歸屬的部派。后世的《異部宗輪論》是研究部派宗義和歷史的常用資料，窺基《異部宗輪論述記》和藏傳清辯《異部精釋》是對它的注釋?！懂惒孔谳喺摗芬耘杂^者的角度，記載了三支根本宗義，即大眾部、說一切有部、化地部三支根本宗義，其他部派在其一基礎(chǔ)上再有自己獨特宗義，在其追溯出來的根本上座部的支派中含有以這三支為基礎(chǔ)的部派，而根本大眾部支派中也出現(xiàn)了以說一切有部為基礎(chǔ)的部派。

部派列表

在早期佛教中一般梗概的稱有十八個部派或二十個部派。下面列出來自不同來源的部派列表。

南傳記載

下表取自斯里蘭卡《島史》和《大史》關(guān)于第三次結(jié)集前情況的記載。因赤銅鍱部《善見律毘婆沙》記載第三次結(jié)集前僧伽不合是混入的“外道”引起的，而在此前后佛陀弟子本身是一味和合的，此部派分裂說法的更確切來源不明。

此外，在《島史》列出下列六個起源不明的部派:

雪山部（Haimavata）

王山部（Rajagiriya）

義成部（Siddhatthaka）

東山部（Pubbaseliya）

西山部（Apara?aila）

西王山部（Apararajagirika）

北傳記載

下表來自世友菩薩的《異部宗輪論》。因為有人認為本論作者世友菩薩與說一切有部世友是同一人，此說法被認為源自說一切有部；本論將“本上座部”這個有“根本”含義的稱呼給予了雪山部，而后世將“根本”這個評價賦予說一切有部而形成根本說一切有部這個新說法。

義凈三藏《南海寄歸內(nèi)法傳》：

圣大眾部。分出七部。

圣上座部。分出三部。

圣根本說一切有部。分出四部。

圣正量部。分出四部。

并記述四部分布情況為：

摩揭陀。則四部通習。有部最盛。

羅荼、信度(西印度國名)則少兼三部。乃正量尤多。

北方皆全有部。時逢大眾。

南面則咸遵上座。余部少存。

東裔諸國雜行四部。

師子洲并皆上座。而大眾斥焉。

然南海諸洲有十余國。純唯根本有部。正量時欽。近日已來。少兼余二。

漢譯《舍利弗問經(jīng)》也對部派分化有所記載。

現(xiàn)代佛學

因為印度佛教在史料上的缺乏，各佛教部派傳承之間的關(guān)系，南傳佛教、漢傳佛教與藏傳佛教中，各有不同說法，直到現(xiàn)代學者中仍然有所爭議。按現(xiàn)代佛教研究者的看法，大眾部分派按上座部記載，上座部分派按大眾部記載，對各部派做如下簡單整理：

有關(guān)諍論

多數(shù)部派不認可絕大部分大乘佛教的來源傳承 “諸天所傳授、從夢中得來、從他方佛聞、從三昧中見佛聞法、自然呈現(xiàn)在心中、得自龍宮、得自南天鐵塔、來自窟外集結(jié)”，認為這些經(jīng)典皆非釋迦牟尼佛所說，將非《阿含經(jīng)》來源的教法稱為“非法說法”；而大乘佛教稱他們?yōu)椤靶〕朔鸱ā薄?/span>

相關(guān)條目

佛教

佛教宗派

佛教歷史

原始佛教

小乘佛教

大乘佛教

免責聲明：以上內(nèi)容版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。感謝每一位辛勤著寫的作者，感謝每一位的分享。