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　　噶陀的修行者們隨著那道道彩虹完成了他們此生的功業(yè)，圓滿(mǎn)了福德智慧二資糧。然而偉大的菩薩們卻常常心系諍時(shí)濁世的苦難眾生，始終不入涅槃，甘愿忍受無(wú)數(shù)的痛苦，一次又一次地返生人間，化身為眾生所熟悉親近的形象，救度眾生脫離苦海。

　　這些菩薩們常常在圓寂時(shí)，交代大家自己是否轉(zhuǎn)世。如轉(zhuǎn)世，就指示轉(zhuǎn)世何方，如何尋找轉(zhuǎn)世靈童?；蛘哂衫弦惠叴蠡罘?、大堪布指示如何尋找：轉(zhuǎn)世者在何方、地名、房宅方位、名稱(chēng)、父母姓名、家庭情況、小孩值年屬相。按指示找到靈童后，還要考查小孩，看他能否辨認(rèn)出前世用過(guò)的念珠、金剛鈴杵、碗等什物，能否說(shuō)得出前世住過(guò)的寺院、房舍等情況。通過(guò)考查確實(shí)無(wú)誤，則迎至寺廟，舉行坐床儀式。

　　洛噶法王

　　嘎陀寺退任總住持，堪欽法王勒協(xié)久丹大師之再來(lái)者――上師大寶洛噶活佛，正是以其救渡無(wú)邊眾生的大悲誓愿而重返人間，化現(xiàn)為眾生應(yīng)供之福田、遠(yuǎn)離生死痛苦的怙主！

　　關(guān)于上師的應(yīng)化，蓮花生大師在伏藏經(jīng)典《無(wú)上心髓法部本尊吉祥大集會(huì)持明授記光明燈》中預(yù)言道：“嘎陀金剛火焰法座上，文殊菩薩化現(xiàn)身，手持智慧劍，號(hào)稱(chēng)‘勒協(xié)'，建造講修院，消除光明中惑垢”。如是印證上師即是大智勇猛文殊師利菩薩之真實(shí)化現(xiàn)，住持蓮師無(wú)上密教的中流砥柱！

　　亦如上師前世之大弟子乃燈活佛（又名“察察多吉”）以虔誠(chéng)之信心而作求加持頌曰：“外如最勝導(dǎo)師釋迦佛，內(nèi)如無(wú)死持明蓮花生，密秘基位普賢真實(shí)怙，無(wú)二殊妙化身智慧幢”，等等之文句。可見(jiàn)上師洛噶仁波切早已于無(wú)量世前就已成就了無(wú)上佛道，只緣為了救渡尚處于無(wú)怙痛苦中的父母眾生，而自在的幻化于六道中。

　　上師洛噶如意寶在無(wú)盡渡生的轉(zhuǎn)世中，曾示現(xiàn)為嘎陀寺第十三代主寺大活佛益西堅(jiān)參仁波切、大班智達(dá)江都.西饒堅(jiān)參、獲得金剛雙運(yùn)成就的大修行者夏嘉堅(jiān)參等等。其中，江都.西饒堅(jiān)參曾受清庭皇帝邀請(qǐng)到京城傳講佛法，與漢地眾生深具法緣。上師前世更是大成就者，堪欽法王勒協(xié)玖丹大師。大師學(xué)超群，辯才無(wú)礙，修證圓滿(mǎn)，榮膺嘎陀寺第三代堪布法座之主，不僅將佛教的教證和法證推向極至，使得佛經(jīng)和伏藏中成熟與解脫二法長(zhǎng)流，而且修建并住持講修院，使無(wú)數(shù)僧眾得到真實(shí)的利益。

　　在圓滿(mǎn)完成了蓮師授記（預(yù)言）和尊勝的瑪啥班智達(dá)司徒.卻吉嘉措仁波切的心愿后，堪欽勒協(xié)玖丹大師即而示現(xiàn)了涅槃。

　　為了尋找堪欽大師的轉(zhuǎn)世，嘎陀寺諸多活佛和廣大幾經(jīng)舉行祈禱法會(huì)，并由大成就者、上師尖巴扎巴仁波切將主尊護(hù)法大神“巴燈拉母”（即“欲界主母”）真實(shí)降入自身后，怙主司徒.卻吉尼瑪仁波切詢(xún)問(wèn)道：“堪欽.勒協(xié)玖丹是否已轉(zhuǎn)世？”護(hù)法大神“巴燈拉母”就堪欽法王已經(jīng)轉(zhuǎn)世在古龍?jiān)旪埖胤揭皇伦鞒隽嗽敿?xì)答復(fù)。其神諭記錄送到上師江央欽則.卻吉洛珠仁波切座前后，上師圣裁道：“堪欽.勒協(xié)玖丹轉(zhuǎn)世靈童，為澤頓降天之授記，相合在古龍游牧，父為桑丹母為措，子為屬龍一賢孩……”

　　古龍游牧扎瑪龍草原上，有一個(gè)古老龐大的佛化家族，名為江都衛(wèi)朵。大約三百多年前，偉大的相達(dá).仁真嘎桑.貝瑪旺修活佛即降生在這個(gè)不平凡的家族，其后，此家族中分出一支名為衛(wèi)朵扎欽昌的支系。在此支系中又誕生了嘎陀寺耳傳法部之主――尊珠布?xì)J.確央讓卓法王以及著名的司徒.卻吉洛珠活佛。這一支系后來(lái)又分出一小支系名衛(wèi)朵塔巴昌。遂降生了護(hù)法大神念青唐古拉山山神之子桑丹仁真。桑丹仁真成年后，即與賢惠善良的佛弟子西饒措結(jié)為了夫妻。

　　當(dāng)桑丹仁真迎娶新娘的馬隊(duì)踏上歸家的途中時(shí)，霓虹光明布滿(mǎn)天空，五色天花從湛藍(lán)的天空中降落。眾多族人目睹了這一罕見(jiàn)的奇觀后，都贊嘆道：“最吉祥的征兆再一次出現(xiàn)在這個(gè)家族，說(shuō)不定又會(huì)誕生出一位大導(dǎo)師來(lái)呢！”

　　婚后不久，西饒措有了身孕，此后吉祥的夢(mèng)境常伴隨著她。沒(méi)有絲毫世間女性煩惱的她，在藏歷第十六勝生周水龍年一月廿五日――空行圣母集輪薈供吉祥日，當(dāng)太陽(yáng)初生之際，于無(wú)痛苦中誕生了一個(gè)頭朝上、金剛跏趺而坐的端正孩。胎衣如袈裟般纏繞在嬰孩身上，身放異香嬰兒腰間和腿部均有象征著忿怒本尊的虎皮象眼紋。帳篷內(nèi)外一片燦爛的七彩光，天空中陣陣輕雷，無(wú)數(shù)的彩虹在上空集結(jié)，其中不是閃出寶蓋和彩幡等。家人和鄰居目睹了這一異象均目瞪口呆，更加感到不可思議。此極其殊勝之緣起，預(yù)示著上師大寶之降生，如日東升定將光照大千。

　　男嬰出生后，十五天不沾一點(diǎn)母乳。叔叔根扎十分著急，于是請(qǐng)求根桑.白吉尼瑪活佛為孩子作禳魔和加持?；罘鹜@如秋月般圓滿(mǎn)的嬰兒笑了說(shuō)：“這個(gè)孩子本質(zhì)特別賢善，是盛法的寶器，功德如雪山之巔的太陽(yáng)，光耀十方”。并欣然為嬰兒作了特別加持。之后，上師阿白阿久為其授予皈依，并賜法名“西饒門(mén)巴”（漢意為“智慧焰”）。

　　嘎陀方面，活佛司徒.卻吉尼瑪仁波切于定中觀察到機(jī)緣成熟后，遂派其近侍堪布江央堅(jiān)參和貢波多吉秘密前往古龍草原。

　　在父母的姓氏、孩子的屬相、以及護(hù)法神的預(yù)示――得到證實(shí)后，堪布和請(qǐng)求會(huì)見(jiàn)孩子，當(dāng)時(shí)只有兩歲的孩童對(duì)便裝的尋訪者一見(jiàn)如故，他拉著堪布和的手一同回到家中，并從堪布拿出的一大堆物品中毫不遲疑的取出了一只屬于堪欽.勒協(xié)玖丹大師的鐵戒指，隨即老練地戴在手指上。其動(dòng)作令在場(chǎng)者驚嘆不已。經(jīng)過(guò)一系列考查，這男童遂被確定為堪欽.勒協(xié)玖丹大師的轉(zhuǎn)世真身。

　　一年后，嘎陀寺舉行了盛大的慶典，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的僧侶和信教群眾身著節(jié)日盛裝，將年僅三歲的轉(zhuǎn)世靈童迎回了祖寺，并舉行了盛大的坐床儀式，正式冊(cè)立其為嘎寺堪欽法王的轉(zhuǎn)世活佛，名為洛珠丹貝江參，簡(jiǎn)稱(chēng)洛噶活佛。

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