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基督教觀點(diǎn)

基督徒相信耶穌的苦難是在希伯來(lái)圣經(jīng)中預(yù)言，如《詩(shī)篇》第22篇，《以賽亞書》中的第53章 。根據(jù)四福音書，耶穌在與其十二使徒吃最后的晚餐后，在客西馬尼園被逮捕，并被迫在大祭司亞拿，該亞法，公會(huì)，本丟彼拉多，希律前受審，被移送釘十字架。耶穌被羅馬士兵鞭打，嘲笑為“猶太人的王”，被迫穿著紫色的長(zhǎng)袍，與戴上荊棘編的冠冕，被羅馬士兵毆打和吐口水，然后換回耶穌當(dāng)時(shí)自己的衣服，走向被釘十字架的地方 。古利奈人西門經(jīng)過(guò)，被迫背著耶穌的十字架 。

到了各各他，士兵向耶穌提供了混合苦膽的酒，耶穌不肯喝， 。接著他與兩名被定罪的盜賊一起被釘在十字架上。耶穌被釘在中間的十字架上。根據(jù)馬可福音，耶穌在十字架上忍受了6個(gè)小時(shí)的煎熬，約由上午9時(shí) 直到他下午3點(diǎn)左右 去世。據(jù)圣經(jīng)記錄，本丟彼拉多讓士兵加在他的頭上方以拉丁文、希臘文、希伯來(lái)文三種語(yǔ)言的標(biāo)志祂為“拿撒勒人耶穌，猶太人的王”。士兵瓜分他的長(zhǎng)袍，為祂無(wú)縫的內(nèi)衣拈鬮 。而在場(chǎng)眾多不相信耶穌的猶太律法師和文士都嘲諷他，聲稱耶穌若自己從十字架上下來(lái)，就相信他是從神來(lái)的，而一個(gè)強(qiáng)盜也是嘲諷他，但另一個(gè)強(qiáng)盜卻承認(rèn)耶穌的基督身份，耶穌當(dāng)時(shí)就回答他會(huì)與自己同日便能同在樂(lè)園。士兵拿海絨蘸滿了醋(有些翻譯記載是配給羅馬士兵的酸酒)，綁在牛膝草上、送到耶穌口、耶穌嘗了后說(shuō)過(guò)，成了，就死了 。

羅馬士兵打斷其他釘在十字架上兩名男子的腿好讓他們?cè)琰c(diǎn)死，也有認(rèn)為是當(dāng)天猶太律法不讓罪犯被掛到日落，所以羅馬人折中防止逃跑以便次日對(duì)活著的繼續(xù)釘。因?yàn)橐d已經(jīng)死了，羅馬士兵并沒(méi)有打斷耶穌的腿 ?；蚴菫榱蓑?yàn)證耶穌是否已死，有一個(gè)士兵拿槍扎耶穌的肋旁、隨即有血和水流出來(lái) 。

四福音書記載了不同的耶穌在十字架上的遺言。在對(duì)觀福音中記載著耶穌受難伴隨著各種超自然事件，包括黑暗的大地 ，殿里的幔子、從上到下裂為兩半，地震 ，和圣徒的復(fù)活 。耶穌的死，他的身體從十字架上被亞利馬太的約瑟移除，由尼哥底母協(xié)助，埋在一塊石頭鑿成的墳?zāi)埂?jù)福音書，耶穌死后兩天（“第三天”）也是猶太律法的每七日的頭一日復(fù)活并多次向門徒和其它撿選的人顯現(xiàn)，又教導(dǎo)他們，然后在約定的山上當(dāng)著門徒面升天。

基督徒傳統(tǒng)上認(rèn)為耶穌死在十字架上，是耶穌事先已知，并愿意犧牲（因?yàn)樗](méi)有在他的審判上抗辯）；這是“上帝的代理人”為彌補(bǔ)人類的罪惡進(jìn)行救贖 。大多數(shù)基督徒以通過(guò)圣餐禮宣揚(yáng)這種犧牲，也紀(jì)念“最后的晚餐”，也有不少基督徒每年在耶穌受難日紀(jì)念耶穌受難的事件 。

圣經(jīng)中的超自然現(xiàn)象

在對(duì)觀福音中記載著耶穌受難伴隨著各種超自然事件，包括黑暗覆蓋大地，殿里的幔子、從上到下裂為兩半，地震，和圣徒的復(fù)活。

根據(jù)基督教符類福音，耶穌基督被釘在十字架上的那一天，黑暗覆蓋大地?cái)?shù)小時(shí)，后來(lái)被簡(jiǎn)稱為“釘十字架日食”的事件。雖然中世紀(jì)作家視為一個(gè)奇跡，各種基督教歷史學(xué)家有將黑暗覆蓋大地?cái)?shù)小時(shí)與日食或月食是有關(guān)聯(lián)的。一些作家建議將這一黑暗覆蓋大地?cái)?shù)小時(shí)解釋為日食或月食，由此推算耶穌被釘十字架的日期。

根據(jù)基督教符類福音，圣殿的帷幕從上到下裂開(kāi)。根據(jù)弗拉維奧·約瑟夫斯，在希律的圣殿將有近60英尺（18米）高、4英寸（100毫米）厚的帷幕。根據(jù)希伯來(lái)書9章：1-10節(jié) ，這帷幕是代表神與人之間的隔離，每年一次只有大祭司被允許進(jìn)入獻(xiàn)祭 ，為以色列的罪贖罪 。許多圣經(jīng)的學(xué)者同意，裂開(kāi)的帷幕象征著耶穌建立了一個(gè)新又活的到神面前的路 ，參看新約。

馬太福音描述有地震，和死去的圣徒的墳?zāi)贡淮蜷_(kāi)了（和隨后的復(fù)活）。這些復(fù)活的圣徒走進(jìn)耶路撒冷向很多人顯現(xiàn) ，但他們隨后的事跡從來(lái)沒(méi)有詳細(xì)闡述。

在場(chǎng)負(fù)責(zé)的羅馬百夫長(zhǎng)，目睹這些事件，說(shuō)：“這真是神的兒子了” ，或“這人真是神的兒子” ，或“這真是個(gè)義人” 。

舊約預(yù)言

基督教至少將舊約的三段經(jīng)文解釋為耶穌受難的預(yù)言。

第一個(gè)，也是最明顯的一個(gè)，是在以賽亞書52：13-53：12（公元前8世紀(jì)或6世紀(jì)）。這預(yù)言的神諭描述了一個(gè)無(wú)罪的人，他為子民贖罪。通過(guò)自愿的受難，他將罪人從上帝的正義懲罰中解救出來(lái)。耶穌的死被認(rèn)為是實(shí)現(xiàn)了這個(gè)預(yù)言。例如，這段話寫道：“他無(wú)佳形美容、我們看見(jiàn)他的時(shí)候、也無(wú)美貌使我們羨慕他。他被藐視、被人厭棄、多受痛苦、常經(jīng)憂患。他被藐視、好像被人掩面不看的一樣．我們也不尊重他。他誠(chéng)然擔(dān)當(dāng)我們的憂患、背負(fù)我們的痛苦．我們卻以為他受責(zé)罰、被　神擊打苦待了。那知他為我們的過(guò)犯受害、為我們的罪孽壓傷．因他受的刑罰我們得平安．因他受的鞭傷我們得醫(yī)治?！保?3：2-5）。

基督受難的第二個(gè)預(yù)言是耶穌自己在十字架臨時(shí)引用的古代經(jīng)文。在十字架上，耶穌大聲呼喊，Eli, Eli, lema sabachthani？意為“我的神，我的神！為什么你離棄我?” 耶穌這句話是引用詩(shī)篇22篇的文字，在這個(gè)段落中，大衛(wèi)王預(yù)言了彌賽亞的受難。經(jīng)文寫道：“但我是蟲，不是人，被眾人羞辱，被百姓藐視。凡看見(jiàn)我的都嗤笑我；他們撇嘴搖頭，說(shuō)：他把自己交托耶和華，耶和華可以救他吧！耶和華既喜悅他，可以搭救他吧！但你是叫我出母腹的；我在母懷里，你就使我有倚靠的心。我自出母胎就被交在你手里；從我母親生我，你就是我的神。求你不要遠(yuǎn)離我！因?yàn)榧彪y臨近了，沒(méi)有人幫助我。有許多公牛圍繞我，巴珊大力的公牛四面困住我。它們向我張口，好象抓撕吼叫的獅子。我如水被倒出來(lái)；我的骨頭都脫了節(jié)；我心在我里面如蠟镕化。我的精力枯干，如同瓦片；我的舌頭貼在我牙上。你將我安置在死地的塵土中。犬類圍著我， 惡黨 環(huán)繞我；他們?cè)宋业氖?，我的腳。我的骨頭，我都能數(shù)過(guò)；他們瞪著眼看我。他們分我的外衣，為我的里衣拈鬮?！保ㄔ?shī)篇22：6-18 ）。但是，“他們?cè)宋业氖?我的腳”這句話存有爭(zhēng)議。

受難的第三個(gè)主要預(yù)言是在所羅門智慧篇中?；浇绦陆陶J(rèn)為它是偽經(jīng)，羅馬天主教和東正教將其歸為次經(jīng)。它寫于約公元前150年，許多人認(rèn)為這些經(jīng)文（第2章的12-20）是對(duì)耶穌受難的直接預(yù)言。經(jīng)文寫道：“我們要陷害義人，因?yàn)樗钗覀冇憛挘磳?duì)我們的作為，指責(zé)我們違犯法律，控訴我們品行不檢，自夸認(rèn)識(shí)天主，自稱是上主的仆人，自充我們思想的裁判員，我們一見(jiàn)他，就感覺(jué)討厭；因?yàn)樗纳钆c眾不同，他的行徑與人兩樣。他竟將我們視作雜種，遠(yuǎn)避我們的行徑，像遠(yuǎn)避不潔之物；聲言義人有幸福的結(jié)局，且自夸有天主為父。我們且看他的話是否屬實(shí)，看他究有什么結(jié)局。因?yàn)?，如果義人是天主的兒子，天主定要幫助他，拯救他脫離敵人的手。來(lái)罷!我們用恥辱和酷刑試驗(yàn)他，查看他是否溫良，考驗(yàn)他是否忍耐。我們判他受可恥的死刑，看他是否蒙受眷顧，如他所說(shuō)的一樣?！保ㄖ腔燮?：12-20）。

除了上述的預(yù)言之外，值得提及的是，耶穌被釘十字架實(shí)現(xiàn)了至少有三處經(jīng)文中不太詳盡的彌賽亞預(yù)言。這是以下舊約經(jīng)文：

“義人多有苦難，但耶和華救他脫離這一切，又保全他一身的骨頭，連一根也不折斷?！保ㄔ?shī)篇34:19-20）。

“他們拿苦膽給我當(dāng)食物;我渴了,他們拿醋給我喝。”（詩(shī)篇69:21）。

“我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛(wèi)家和耶路撒冷的居民；他們必仰望我，就是他們所扎的；必為我悲哀，如喪獨(dú)生子，又為我愁苦，如喪長(zhǎng)子”（撒迦利亞書12： 10）。

新約預(yù)言

福音書解釋了這些古代預(yù)言如何在耶穌釘十字架時(shí)得到實(shí)現(xiàn)。

“于是兵丁來(lái)，把頭一個(gè)人的腿，并與耶穌同釘?shù)诙€(gè)人的腿，都打斷了。?只是來(lái)到耶穌那里，見(jiàn)他已經(jīng)死了，就不打斷他的腿。唯有一個(gè)兵拿槍扎他的肋旁，隨即有血和水流出來(lái)?？匆?jiàn)這事的那人就作見(jiàn)證，他的見(jiàn)證也是真的，并且他知道自己所說(shuō)的是真的，叫你們也可以信。這些事成了，為要應(yīng)驗(yàn)經(jīng)上的話說(shuō)：‘他的骨頭一根也不可折斷?！?jīng)上又有一句說(shuō)：‘他們要仰望自己所扎的人?！保s翰福音19：32-37）。

在馬可福音中，耶穌三次預(yù)言了自己的受難和復(fù)活：

在前往該撒利亞腓立比的路上，他預(yù)言人子將在三天內(nèi)被殺和復(fù)活。

耶穌顯圣容后，再次預(yù)言人子將在三天內(nèi)被殺和復(fù)活。

在去耶路撒冷的路上，預(yù)言人子將被交付給法利賽人和撒都該人的領(lǐng)袖，被定死罪，然后交給外邦人，在三天內(nèi)被嘲笑、鞭打、殺害和復(fù)活。

基督徒認(rèn)為，這些是真正的、實(shí)現(xiàn)了的預(yù)言；許多學(xué)者看到馬可福音9:31中的猶太特征和傳統(tǒng)。[24]懷疑者認(rèn)為，這些事事件發(fā)生后的預(yù)言。

在第三個(gè)預(yù)言之后，馬可福音記載，雅各和約翰想坐在耶穌的左邊和右邊，但耶穌問(wèn)他們，“我所喝的杯，你們能喝嗎？”他們說(shuō)能。耶穌肯定了這一點(diǎn)，但他說(shuō)，他的右邊和左邊已經(jīng)為他人預(yù)留。許多基督徒認(rèn)為，這是指耶穌釘十字架時(shí)左右兩個(gè)罪犯，因此這段文字與受難有關(guān)?！氨庇袝r(shí)解釋為他死亡的象征，我們看到，耶穌在客西馬尼禱告“求你叫這杯離開(kāi)我！”

神學(xué)意義

大祭司

前述裂開(kāi)的帷幕象征著耶穌是更好的大祭司，用自己的血、只一次進(jìn)入圣所、完成了永遠(yuǎn)贖罪的事，建立了一個(gè)到神面前的又新又活的路。

羔羊

在基督教神學(xué)及古猶太教中原指耶穌基督作為理想的“為全人類贖罪”的祭品的角色，這比喻源自古猶太教在逾越節(jié)時(shí)屠宰小羊，將羊血涂在門戶邊上的獻(xiàn)祭儀式。相關(guān)經(jīng)文：以賽亞書53章7節(jié)：“他被欺壓，在受苦的時(shí)候卻不開(kāi)口；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無(wú)聲，他也是這樣不開(kāi)口?！?/span>

贖罪

基督教認(rèn)為救贖就是從罪的束縛中解脫，從而與上帝一起獲得永生。基督徒認(rèn)為他們信仰的核心，即是救恩，即由上帝賜予的救贖。

在基督信仰里，人類由于身心軟弱而經(jīng)不起惡者的試探引誘，終有犯罪墮落的一天；神預(yù)知人會(huì)如此，所以，上帝為人類安排了救贖的計(jì)劃。上帝賜予的救贖即救恩，就是讓耶穌代替全人類因著犯罪而要付上的代價(jià)，因此耶穌成為人神中間的橋、讓我們與上帝和好，這顯明了上帝是公義又施慈愛(ài)憐憫的神。在消極的方面是要救人脫離死亡、罪、律法和魔鬼的權(quán)勢(shì)，而在積極方面則要救人上天國(guó)，賜給人永生和永遠(yuǎn)的榮耀，并使人能夠活在豐盛的生命之中。由此基督徒認(rèn)為上帝的救贖包括亦即今生與來(lái)生的救贖，也就是在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中拯救世人，以及將來(lái)把信徒帶入永生。

在基督信仰里要相信耶穌才能得到救贖(見(jiàn)約翰福音3章16-18節(jié))，因?yàn)槿丝孔约翰荒芙饩茸约?，卻只靠著相信耶穌的受難來(lái)贖罪，從而重新認(rèn)識(shí)神，信靠神才，才會(huì)靈魂得救。

在基督教神學(xué)上，把對(duì)救贖的研究稱為基督教救贖論。

教觀點(diǎn)

教對(duì)“耶穌受難”的認(rèn)識(shí)和基督教的有很大區(qū)別。古蘭經(jīng)中提到了耶穌受難 ，認(rèn)為耶穌事實(shí)上沒(méi)有受難。

非宗教觀點(diǎn)

歷史觀點(diǎn)

福音書上存在的耶穌受難的紀(jì)錄，非基督教文獻(xiàn)也有紀(jì)載 。著名的是弗拉維奧·約瑟夫斯的 Antiquitates Judaicae (《猶太古史》） 的紀(jì)載希臘原文

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)

2006年，全科醫(yī)生約翰·斯科特生列舉了40種出版物上耶穌死亡的原因和理論，從心臟破裂到肺栓塞不等 。

參見(jiàn)

耶穌受難節(jié)

耶穌受難記

懺悔的囚犯

朗基努斯

苦路

受難曲

耶穌降生

耶穌復(fù)活

耶穌再臨

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