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耶穌復(fù)活（希臘語：?ν?στασι?，anastasis；英語：ResurrectionofJesus），是指根據(jù)基督教《新約圣經(jīng)》中的四本福音書及《使徒行傳》的記載，耶穌在被釘死在十字架三天后從死里復(fù)活的事件。據(jù)圣經(jīng)記載，在第三天時，墳?zāi)估餂]有骸骨、遺體，只留下當(dāng)時纏裹耶穌身體的布。當(dāng)時是主日（星期日---安息日的第二日）抹大拉馬利亞在天未亮?xí)r去到埋葬耶穌的墳?zāi)骨?，突然間聽到聲音說你要找的耶穌已經(jīng)不在這了，他已經(jīng)復(fù)活了。她看見墳?zāi)怪袥]有耶穌的身體。之后，復(fù)活的耶穌向婦女和門徒顯現(xiàn)四十天之久，不單向他們講解圣經(jīng)，更讓門徒觸摸他手上的釘痕和肋旁的傷口，并在門徒面前吃喝，證明耶穌是肉身復(fù)活。據(jù)圣經(jīng)記載，曾有超過500人同時目睹復(fù)活的耶穌基督。耶穌復(fù)活是基督教神學(xué)的核心信條，也是《尼西亞信經(jīng)》的一部分：“應(yīng)驗(yàn)了圣經(jīng)的話，第三天復(fù)活，升天，坐在圣父的右邊?！笔雇奖Ａ_在《哥林多前書》15章寫道，“我...

相關(guān)新約圣經(jīng)內(nèi)容根據(jù)《圣經(jīng)》的記載，在第三天時，墳?zāi)估餂]有骸骨、遺體，只留下當(dāng)時纏裹耶穌身體的布。當(dāng)時是主日（星期日---安息日的第二日）抹大拉馬利亞在天未亮?xí)r去到埋葬耶穌的墳?zāi)骨?，突然間聽到聲音說你要找的耶穌已經(jīng)不在這了，他已經(jīng)復(fù)活了，他看見墳?zāi)怪袥]有耶穌的身體。之后，復(fù)活的耶穌向婦女和門徒顯現(xiàn)四十天之久，不單向他們講解圣經(jīng)，更讓門徒觸摸他手上的釘痕和肋旁的傷口，并在門徒面前吃喝，證明耶穌是肉身復(fù)活。根據(jù)圣經(jīng)記載，曾有超過500人同時目睹復(fù)活的耶穌基督。羅馬皇帝把猶太人的安息日從星期六改到現(xiàn)在的星期日。天主教會改移安息日的事實(shí)，在史學(xué)家及各教會著作上的證明，不勝枚舉。歷史記載天主教于主后三三六年，在老底嘉會議時，決定正式將安息日（星期六）改移到星期日，一直遺傳至今，天主教會坦白的承認(rèn)，并引以自夸有權(quán)更改，這由天主教所著之書內(nèi)可知)在教會初期，基督徒都是猶太人（《使徒行傳》10：45，11...

公元前一世紀(jì)，巴勒斯坦地區(qū)的人民在羅馬帝國的黑暗統(tǒng)治下，過著悲慘的生活。他們多次舉行暴動、起義，但都被殘酷地了。他們覺得悲觀、失望、苦悶，前途渺茫。這時他們希望有個救世主能夠來到人間，把他們拯救出苦海。原來，巴勒斯坦地區(qū)的人民有自己的宗教——猶太教。他們有自己信奉的上帝耶和華。他們相信我們生活的世界是上帝在七天之內(nèi)創(chuàng)造出來的：第一天創(chuàng)造天、地，分開白天和黑夜；第二天創(chuàng)造了空氣和水；第三天創(chuàng)造樹木、水果等植物；第四天創(chuàng)造了日月星辰；第五天創(chuàng)造了天上飛的，水里游的，地上走的各種動物；第六天上帝照自己的模樣創(chuàng)造了人；第七天上帝休息了。上帝看到他創(chuàng)造的人類苦難太多，準(zhǔn)備派他的兒子——救世主耶穌到人間，把人類從苦海中救出，引導(dǎo)他們到幸?？鞓返奶焯??；浇陶窃谖樟霜q太教的某些教義后而逐漸形成的。耶穌是基督教的創(chuàng)始人，也是基督教徒所信奉的救世主。關(guān)于他的出生，有這樣的傳說：耶穌的母親瑪麗亞年輕時和一...

?陣前鎖將崇禎便服簡從，趁著月色登上北外城城頭，城頭上每隔十幾步就燃著一支火把，兵士們正上上下下地搬磚。崇禎向城外張望，近處果然已不見金軍，十余里開外卻是影影綽綽人喊馬嘶。崇禎手按城垛，見城墻加高加厚了尺許，風(fēng)化的酥墻被新磚夾牢，泥漿灌縫，平整無隙。崇禎看見一處碎石累疊，縫中泥漿格外飽滿，遂用手摳縫，竟摳不動一片黃泥，崇禎大為高興：“此處誰負(fù)守陴（pí）之責(zé)？”王承恩攔住一名兵士：“你們長官是誰？”這些兵士誰也沒見過皇上，但見這位說話的是內(nèi)官打扮，知道來頭不小，便道：“是禮部尚書錢大人?！薄八嗽谀膬?？”兵士向身后一指：“那邊搬石子吶。”王承恩手搭涼棚看了半天，回崇禎道：“是錢象坤錢大人，那邊搬石子的就是。奴婢招呼他過來？”崇禎不答，徑直走去。祁寒天氣，錢象坤挽袖至肘，衣擺掖在后腰上，抱著一塊尺來寬、尺來厚、二尺長的大青磚，低頭貓腰往前挪，忽見一雙腳擋在面前。他抬不起頭，沒好氣道：“你眼珠...

出現(xiàn)耶穌的比喻出現(xiàn)在《新約圣經(jīng)》的3卷《對觀福音》以及偽典《多馬福音》之中。根據(jù)某些解釋，《約翰福音》也包含一個比喻。根據(jù)一項(xiàng)研究，路加福音包含的比喻最多（24個），其中獨(dú)有的比喻數(shù)目也最多（10個）。馬太福音包含23個比喻，其中獨(dú)有的有6個。次經(jīng)多馬福音包含15個比喻，其中有2個是獨(dú)有的。馬可福音包含8個比喻，其中獨(dú)有的有1個（種子的比喻）。約翰福音只包含1個比喻——15章中的葡萄樹。這些比喻在正式寫成文字以前，已經(jīng)經(jīng)由口述的方式流傳了許多年。目的馬可福音4:10-12、馬太福音13:10-17和路加福音8:9-10提供了為何耶穌要使用比喻的解釋。列舉根據(jù)《天主教百科全書》的條目：精明人和愚拙人蓋房子的比喻，馬太福音7:24-27節(jié)撒種的比喻，馬太福音13:3-23、馬可福音4:1-20、路加福音8:5-15稗子的比喻，馬太福音13:24-30芥菜種的比喻，馬太福音13:31-32、馬可...