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基督教觀點(diǎn)基督徒相信耶穌的苦難是在希伯來圣經(jīng)中預(yù)言，如《詩篇》第22篇，《以賽亞書》中的第53章。根據(jù)四福音書，耶穌在與其十二使徒吃最后的晚餐后，在客西馬尼園被逮捕，并被迫在大祭司亞拿，該亞法，公會(huì)，本丟彼拉多，希律前受審，被移送釘十字架。耶穌被羅馬士兵鞭打，嘲笑為“猶太人的王”，被迫穿著紫色的長(zhǎng)袍，與戴上荊棘編的冠冕，被羅馬士兵毆打和吐口水，然后換回耶穌當(dāng)時(shí)自己的衣服，走向被釘十字架的地方。古利奈人西門經(jīng)過，被迫背著耶穌的十字架。到了各各他，士兵向耶穌提供了混合苦膽的酒，耶穌不肯喝，。接著他與兩名被定罪的盜賊一起被釘在十字架上。耶穌被釘在中間的十字架上。根據(jù)馬可福音，耶穌在十字架上忍受了6個(gè)小時(shí)的煎熬，約由上午9時(shí)直到他下午3點(diǎn)左右去世。據(jù)圣經(jīng)記錄，本丟彼拉多讓士兵加在他的頭上方以拉丁文、希臘文、希伯來文三種語言的標(biāo)志祂為“拿撒勒人耶穌，猶太人的王”。士兵瓜分他的長(zhǎng)袍，為祂無縫的內(nèi)衣拈鬮...

紂王見妲己被洞云中子松木劍，妲己氣息將無，忙命人取下并焚燒，云中子此時(shí)尚未走遠(yuǎn)，忽然看見朝歌后宮妖光又起來了，隨口說出了整個(gè)封神事件的天命：一是成湯合該滅亡，周朝應(yīng)當(dāng)興國(guó)；二是神仙遭逢劫難；三是姜子牙合當(dāng)享受人間富貴；四是諸神預(yù)討封號(hào)，此乃天命不可違。說完這些又題詩四句在朝歌都城的司天臺(tái)墻上，隨身上云層，徑自回終南山了。說司天監(jiān)太師杜元銑回府，見墻上四句，暗自揣摩，不得其意，已經(jīng)知道這是上次獻(xiàn)劍的道人所寫。聯(lián)想到自己職掌司天監(jiān)，夜觀天象，也見妖氣繞后宮，種種跡象定有不祥，加之紂王寵幸妲己，日日不上朝，終非吉兆。就求見首相商容，言明這個(gè)意思，便和商容一起入后宮見紂王，把種種征兆和紂王具說，一時(shí)惹怒了紂王，愣是把杜元銑歸于妖言蠱惑人心之罪，押出午門梟首。試想，司天監(jiān)本就是觀天象以理象諫言，據(jù)實(shí)稟奏，言有不敬當(dāng)不治罪。在被押解午門的路上，遇到上大夫梅伯，問明事件原委，命侍衛(wèi)暫停行刑。梅伯正好與商...

唐代安邑人，官至司空，封晉昌郡王。善兵法，善騎射。天寶年間（742-756年）授果毅別將。安祿山反，守鄧州，平河北，敗吐蕃，威名大震。后任陳許節(jié)度使，寬賦稅，簡(jiǎn)條教，不三年乃五谷豐登。

人物檔案姓名：曲端字：正甫謚號(hào)：壯愍國(guó)家：中國(guó)民族：漢族所處朝代：宋朝出生地鎮(zhèn)戎父親：曲渙出生時(shí)間：公元1091年去世時(shí)間：公元1131年職業(yè)：將領(lǐng)官至：康州防御使、榮州刺史曲端是南宋時(shí)期名將，曾經(jīng)率兵抗擊金軍和西夏軍。他生于公元1091年，去世于公元1131年，是寧夏固原人，父親曲煥也是一名將領(lǐng)，官至左班殿直，后來戰(zhàn)死沙場(chǎng)，馬革裹尸。曲渙戰(zhàn)死的時(shí)候，曲端年僅三歲，后來還蒙父蔭被封為三班借職。曲端雖然是一名將領(lǐng)，但是卻是一位文武兼?zhèn)渲畬ⅲ埠米x書，精通兵法謀略，同樣的還寫的一手好文章。初始任三班借職，后任秦鳳路隊(duì)將、涇原路通安寨兵馬監(jiān)押、涇原路第三將。公元1126年，也就是靖康元年，曲端三十七歲，這一年西夏國(guó)集結(jié)軍隊(duì)入侵宋朝，曲端被派遣到李庠麾下，接受調(diào)令，抗擊西夏。戰(zhàn)爭(zhēng)剛剛開始，宋朝就吃了一個(gè)悶虧。李庠派出去的偵察兵不僅沒有得到有用的情報(bào)，而且露出痕跡，被西夏軍所知，最后西夏軍突襲而至...

現(xiàn)代改良曲裾現(xiàn)代人取曲裾繞襟和上下裁的特征設(shè)計(jì)出改良式曲裾，這種改良曲裾一般只繞下半身，并縫有系帶，常配以寬腰帶再加上細(xì)腰帶。參見漢服直裾深衣