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字根梵文????（Satya）有真實、真理的意思。也有現(xiàn)實之意。字根來自梵文形容詞???（sat）的現(xiàn)在分詞形態(tài)，源自于梵文動詞asti（有）。梵文動詞字根as，對應(yīng)于原始印歐字根*h?es-，英文Be動詞的is也源自同一個字根，意思同于英文的tobe。有情（sattva）也是來自這個字根。古漢語“諦”字原義是審知事物的內(nèi)在含義或者意義，因此被用來翻譯這個梵文名詞。類似名詞梵文：bhūta也有真實的意思，但是與梵文：Satya使用在不同的段落中，兩者涵義有些許不同。概說佛教中諦所指可以歸納為兩種：世俗諦與勝義諦，也就是所謂的二諦。

歷史背景中國北傳佛教以中國為中心。東漢桓帝時，洛陽已成為佛教傳播中心。魏晉南北朝時期，中國社會動亂，人民苦難，期望從宗教中尋求安慰，佛教得到廣泛發(fā)展。真諦所處的中國是宋、齊、梁、陳四朝偏安于江南的時期，史稱南朝。這段歷史的演變大致如下：公元420年，劉裕廢晉建宋，宋歷8帝共60年。公元479年，蕭道成廢宋建齊，齊歷7帝共24年。公元502年，蕭衍代齊建梁，梁歷8帝共56年。公元557年，陳霸先代梁建陳，陳歷5帝共33年。公元589年，陳被隋所滅，中國歷史上的南北朝時期結(jié)束。印度佛教發(fā)源于印度次大陸，后經(jīng)南北兩個方向向外傳播，南傳佛教以小乘為主，主要流傳于斯里蘭卡，泰國，緬甸，老撾，柬埔寨等東南亞各國，其經(jīng)典屬漢文系統(tǒng)。大乘佛教中心那爛陀寺（今比哈爾邦巴特那縣境內(nèi)拉吉其爾以北）已成為笈多王朝及其以后的學(xué)術(shù)文化中心。人物生平早年：精通大乘佛教真諦(公元499——569年)，梵名拘那羅陀或波羅末

參考文獻(xiàn)

簡介梵語satya義為真實的道理即真理；古漢語諦字原義是審知事物的內(nèi)在含義或者意義。佛教不管支派如何分化，必根本依據(jù)四諦，否則將難免流變。四圣諦包括苦的普遍存在、苦的原因、苦的消滅與滅苦的方法。四諦概括了兩重因果關(guān)系：集是因，苦是果，是迷界的因果；道是因，滅是果，是悟界的因果。這是從表面現(xiàn)象到深層原因的逆推過程。反過來說，就是修道除惡、滅貪嗔癡，就可以避免痛苦，脫離輪回。四圣諦釋迦牟尼佛于菩提伽耶菩提樹下成道后，至鹿野苑初轉(zhuǎn)法輪，即為憍陳如等五位賢者宣講了四圣諦，五人各有所證悟，而求出家成為五比丘僧?！峨s阿含經(jīng)·三七九·轉(zhuǎn)法輪經(jīng)》：苦諦苦諦（Dukkha）：經(jīng)驗向佛陀證明，一切生存是苦。生活中當(dāng)然有苦有樂，但使人難以忍受的是諸行無常。生、老、病是眾生所必經(jīng)的，“我”由五種物質(zhì)與精神（五蘊）合組而成，只是短暫而偶然的產(chǎn)物，沒有持久、常住、永恒的東西。佛總結(jié)出人生的八大痛苦：生、老、病、死、愛

生平他畢業(yè)于東京都立西高等學(xué)校、東京大學(xué)教養(yǎng)學(xué)部，東京大學(xué)院社會學(xué)研究科博士課程結(jié)業(yè)。他曾任美國哈佛大學(xué)研究員、早稻田大學(xué)理工學(xué)部名譽教授、日本精神衛(wèi)生學(xué)會理事。