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概要按《古事記》的記載，天地開辟之初天之御中主神（（日文）アメノミナカヌシノカミ）、高皇產(chǎn)靈神（（日文）タカミムスビ）、神皇產(chǎn)靈尊（（日文）カミムスビ）等造化三神出現(xiàn)，隨后國土稚如浮脂，猶如海中之水母，有一如萌芽之物化做宇摩志阿斯訶備比古遲神。而《日本書紀(jì)》卷第一對(duì)于渾沌天地成形的過程紀(jì)錄了六種說法，其中：第二種說法是國土初發(fā)展時(shí)，國中生物如尾芽之抽出，故先化作可美葦芽彥舅尊，接著是國常立尊和國狹槌尊。第三種說法是天地混成時(shí)始有可美葦芽彥舅尊、國底立尊等神人。第六種說法為天、地甫成形時(shí)，有一種浮于半空、狀若葦芽之物化成天常立尊，接著又化出可美葦芽彥舅尊、國常立尊等二神。解說關(guān)于其神名，在日語中“宇摩志（（日文）ウマシ）”與“很好的國家”同義，“阿斯（（日文）アシ）”乃蘆葦、“訶備（（日文）カビ）”與霉菌同源，故“阿斯訶備”乃是形容發(fā)酵、發(fā)芽的樣子。也因此宇摩志阿斯訶備比古遲神象征萬物欣欣向...

銷神流志【成語意思】：消耗精神，喪失意志?！居梅ǚ治觥浚轰N神流志作謂語、定語；用于書面語?！境烧Z來源】：明·楊慎《冶容誨淫》：“女之艷媚，亦令人銷神流志?！薄景H解析】：中性成語【成語結(jié)構(gòu)】：聯(lián)合式成語【使用程度】：生僻成語【成語年代】：古代成語【成語字?jǐn)?shù)】：四字成語【成語拼音】：xiāoshénliúzhì【成語聲母】：XSLZ【近似成語】：志同道合：形容彼此志向相同；信仰、志趣一致。志：志向；道：道路；信仰。志潔行芳：志向高潔，品行端正。志堅(jiān)行苦：行：行為。指意志堅(jiān)定，行為刻苦。志大才疏：志：抱負(fù)；疏：粗疏；薄弱。志向遠(yuǎn)大；才能不足。志沖斗牛：斗牛：牽牛星與北斗星。形容怒氣沖天或氣勢(shì)很盛【成語接龍】：銷神流志→志在四?！２粨P(yáng)波→波瀾壯闊→闊論高談→談笑封侯→侯門似海海中撈月→月夕花朝→朝斯夕斯→斯斯文文→文過其實(shí)→實(shí)事求是→是非分明

概要古事記之記載依照《古事記》上卷之記述，伊邪那岐命斬殺迦具土之后，其血滴從劍落到巖石上，其中十拳劍劍鋒落下的血生成石拆神、根拆神和石筒之男神；劍身落下的血生成甕速日神、樋速日神和建御雷之男神；劍柄落下的血生成暗淤加美神和暗御津羽神。后來在須佐之男斬殺八岐大蛇的故事中，提到前者之子嗣。須佐之男的兒子八島士奴美神娶大山津見神之女名木花知流比賣，生下布波能母遲久奴須奴神；此神娶淤迦美神之女日河比賣，生下深淵之水夜禮花神，而后者之孫乃大國主神。日本書紀(jì)之記載根據(jù)《日本書紀(jì)》卷第一記載的第六種說法里，伊奘諾尊拔出十握劍斬殺燒死伊奘冉尊的軻遇突智成三段，劍柄滴下之血化作甕速日神、熯速日神、武甕槌神；劍鋒滴下之血化成磐裂神、根裂神、磐筒男命（或云磐筒男命與磐筒女命）；劍頭滴下之血化成暗靇、暗山祇、暗罔象。而第七種說法里，伊奘諾尊拔劍斬軻遇突智為三段，其一段為雷神、一段為大山祇神、一段是高龗。事實(shí)上“暗...

概要古事記之記載依照《古事記》上卷之記述，伊邪那美命生下火之夜藝速男神時(shí)，下陰遭灼傷而臥病在床。其嘔吐物生成金山毘古神、金山毘賣神；糞便生成波邇夜須毘古神、波邇夜須毘賣神；尿液生成彌都波能賣神、和久產(chǎn)巢日神等二神，后者之女名曰豐宇氣毘賣神；不久伊邪那美命身故。日本書紀(jì)之記載根據(jù)《日本書紀(jì)》卷第一所載之第二種說法，伊奘冉尊生火神軻遇突智時(shí)被燒死，臨終之際臥生土神埴山姬（（日文）ハニヤマヒメ）及水神罔象女。軻遇突智娶埴山姬，生下稚產(chǎn)靈，此神頭上生蠶與桑，臍中生五谷。而第六種說法謂此二神共生完大八洲國后，接著吹撥之氣化成風(fēng)神級(jí)長戶邊命，饑餓時(shí)生下倉稻魂命，復(fù)生海神少童命、山神山祇、水門神速秋津日命、木神句句廼馳、土神埴安神等，再生萬物。解說神名里的“波邇（（日文）ハニ）”亦可寫成“埴”，據(jù)《和名類聚抄》解釋“土黃而細(xì)密曰埴”，故“埴”就是制作陶器用的黏土；而“波邇夜須（（日文）ハニヤス）”是指將...

概要古事記之記載據(jù)《古事記》中卷記錄，昔日有新羅國主之子，名謂天之日矛，乃渡來人。新羅國有一個(gè)名為阿具奴摩（（日文）アグヌマ）的湖泊，白天有一女子躺在湖邊睡覺，太陽光耀如虹照向該女子。有個(gè)男子見狀，等此女醒來后生下一塊赤玉，向她乞討其玉并掛于腰間。該男子原來是在山谷間耕田的農(nóng)夫，某日牽一頭牛馱著飲食走入山谷時(shí)遇到王子天之日矛，他懷疑牛的來源而下令逮捕。農(nóng)夫解釋他并非要吃掉這只牛，而是運(yùn)送餐食給山谷間的其他農(nóng)人。王子依然不信，故農(nóng)夫取下腰間的赤玉贈(zèng)予，這下才獲釋。天日槍將赤玉置于床邊，赤玉化作一個(gè)美麗的女子與他結(jié)婚。婚后妻子天天做山珍海味給王子吃，日漸奢傲的王子不時(shí)打罵她，于是此女乘小舟逃到難波（今大阪市），乃比賣許曾社（日語：比売許曽神社）的阿加流比賣神。日本書紀(jì)之記載敦賀站前的都怒我阿羅斯等銅像在《日本書紀(jì)》卷第六垂仁天皇2年條中記錄著任那人蘇那曷叱智（（日文）そなかしち）及意富加羅國（...