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概要

按《古事記》的記載，天地開辟之初天之御中主神（（日文）アメノミナカヌシノカミ）、高皇產(chǎn)靈神（（日文）タカミムスビ）、神皇產(chǎn)靈尊（（日文）カミムスビ）等造化三神出現(xiàn)，隨后國土稚如浮脂，猶如海中之水母，有一如萌芽之物化做宇摩志阿斯訶備比古遲神。而《日本書紀》卷第一對于渾沌天地成形的過程紀錄了六種說法，其中：

第二種說法是國土初發(fā)展時，國中生物如尾芽之抽出，故先化作可美葦芽彥舅尊，接著是國常立尊和國狹槌尊。

第三種說法是天地混成時始有可美葦芽彥舅尊、國底立尊等神人。

第六種說法為天、地甫成形時，有一種浮于半空、狀若葦芽之物化成天常立尊，接著又化出可美葦芽彥舅尊、國常立尊等二神。

解說

關于其神名，在日語中“宇摩志（（日文）ウマシ）”與“很好的國家”同義，“阿斯（（日文）アシ）”乃蘆葦、“訶備（（日文）カビ）”與霉菌同源，故“阿斯訶備”乃是形容發(fā)酵、發(fā)芽的樣子。也因此宇摩志阿斯訶備比古遲神象征萬物欣欣向榮的生命力，掌管活力、生命?！氨裙胚t（（日文）ヒコヂ）”為表示男性的詞語，不過宇摩志阿斯訶備比古遲神是沒有性別的獨神。由于蘆葦發(fā)芽代表強而有力的生命，受到中國傳入的陰陽思想影響被視為陽性之神，所以才將代表男性的“比古”作為其神名。另有一說，“比古遲”乃“泥（（日文）コヒジ）”的倒裝。

信仰

在日本，主要有下述神社供奉宇摩志阿斯訶備比古遲神：

出云大社（島根縣出云市）

浮嶋神社（愛媛縣東溫市）

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日本神話

別天津神

神世七代

獨神

參考資料

（日文）ウマシアシカビヒコヂノカミ

《八百萬の神々 日本の神霊たちのプロフィール》，戶部民夫著，新紀元社，1997年12月，ISBN 4883172996。

《神道の本 八百萬の神々がつどう秘教的祭祀の世界》，學習研究社，1992年3月，ISBN 4051060241。

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