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概要古事記之記載依照《古事記》上卷之記述，伊邪那美命生下火之夜藝速男神時(shí)，下陰遭灼傷而臥病在床。其嘔吐物生成金山毘古神、金山毘賣(mài)神；糞便生成波邇夜須毘古神、波邇夜須毘賣(mài)神；尿液生成彌都波能賣(mài)神、和久產(chǎn)巢日神等二神，后者之女名曰豐宇氣毘賣(mài)神；不久伊邪那美命身故。日本書(shū)紀(jì)之記載根據(jù)《日本書(shū)紀(jì)》卷第一所載之第二種說(shuō)法，伊奘冉尊生火神軻遇突智時(shí)被燒死，臨終之際臥生土神埴山姬（（日文）ハニヤマヒメ）及水神罔象女。軻遇突智娶埴山姬，生下稚產(chǎn)靈，此神頭上生蠶與桑，臍中生五谷。而第六種說(shuō)法謂此二神共生完大八洲國(guó)后，接著吹撥之氣化成風(fēng)神級(jí)長(zhǎng)戶(hù)邊命，饑餓時(shí)生下倉(cāng)稻魂命，復(fù)生海神少童命、山神山祇、水門(mén)神速秋津日命、木神句句廼馳、土神埴安神等，再生萬(wàn)物。解說(shuō)神名里的“波邇（（日文）ハニ）”亦可寫(xiě)成“埴”，據(jù)《和名類(lèi)聚抄》解釋“土黃而細(xì)密曰埴”，故“埴”就是制作陶器用的黏土；而“波邇夜須（（日文）ハニヤス）”是指將...

構(gòu)成者一覽當(dāng)主—稔彥王王妃—妃聰子子女依誕降順序列出盛厚王（長(zhǎng)男）師正王（次男）彰常王（三女）俊彥王（四男）關(guān)連項(xiàng)目東久邇宮家舊藏本源氏物語(yǔ)

系譜久邇宮朝彥親王(1代久邇宮當(dāng)主)

邇安遠(yuǎn)至邇安遠(yuǎn)至邇安遠(yuǎn)至的意思邇安遠(yuǎn)至是什么意思邇安遠(yuǎn)至什么意思邇安遠(yuǎn)至的近義詞邇安遠(yuǎn)至的反義詞邇安遠(yuǎn)至的拼音【成語(yǔ)意思】：邇：近處。指近處的人安樂(lè)，遠(yuǎn)處的人來(lái)歸附。形容政治清明【用法分析】：邇安遠(yuǎn)至作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；指政治局面?！境烧Z(yǔ)來(lái)源】：先秦孔子《論語(yǔ)子路》：“葉公問(wèn)政，子曰：‘近者說(shuō)，遠(yuǎn)者來(lái)。’”【褒貶解析】：中性成語(yǔ)【成語(yǔ)結(jié)構(gòu)】：緊縮式成語(yǔ)【使用程度】：生僻成語(yǔ)【成語(yǔ)年代】：古代成語(yǔ)【成語(yǔ)字?jǐn)?shù)】：四字成語(yǔ)【成語(yǔ)拼音】：ěrānyuǎnzhì【成語(yǔ)聲母】：EAYZ【邇安遠(yuǎn)至的近義詞】：近悅遠(yuǎn)來(lái)【近似成語(yǔ)】：至圣至明：至：極。最神圣最賢明。舊時(shí)用以稱(chēng)頌帝王。至圣先師：至：最。舊時(shí)特指孔子。至善至美：至：最。最完善，最美好。至高無(wú)上：形容高于一切。至：最。至誠(chéng)高節(jié)：至：最。最忠誠(chéng)，最高尚的節(jié)操。形容人品高尚。

生平大正14年（1925年）12月6日，照宮成子內(nèi)親王出生，作為昭和天皇和香淳皇后之間的第1個(gè)孩子，原本昭和天皇與香淳皇后希望能夠親自撫養(yǎng)；皇子女由父母養(yǎng)育長(zhǎng)大，在當(dāng)時(shí)仍是尚未被接受的觀念，因而有意見(jiàn)指出，由天皇養(yǎng)育的皇子女將會(huì)變得嬌生慣養(yǎng)不易照顧，成子內(nèi)親王只好在昭和5年（1930年）與天皇夫婦分居，和妹妹們?cè)趨侵皴純?nèi)一起成長(zhǎng)。昭和18年（1943年）3月于女子學(xué)習(xí)院中等科畢業(yè)，同年10月12日因與東久邇宮盛厚王結(jié)婚而被授予勛一等寶冠章，次日正式舉行婚禮。昭和20年（1945年）3月9日，在東京大轟炸時(shí)，于防空壕內(nèi)生下了與盛厚王之間的第1個(gè)孩子——東久邇宮信彥王。昭和22年（1947年）10月，根據(jù)現(xiàn)行的皇室典范規(guī)定，盛厚王及成子、信彥王等三人，還有其他東久邇宮的成員皆失去皇族身份。與盛厚王之間一共有信彥王、文子女王、基博（舊名秀彥。后為壬生家繼子而改名壬生基博）、東久邇真彥、東久邇優(yōu)子...