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譜系剎利·薩婆跋摩剎利·毗羅跋摩剎利·質(zhì)多斯那（摩訶因陀羅跋摩）剎利·伊奢那先（伊奢那跋摩一世）參考資料Coedes,G.(1962)."TheMakingofSouth-eastAsia."London:Cox&WymanLtd.

生平訶梨跋摩生于中天竺，從說一切有部的究摩羅陀出家。后訶梨跋摩至華氏城與大眾部僧共住，“研心方等”。在《成實(shí)論》中明白說到了提婆的‘四百觀論’，說明他在此時也研讀了大乘經(jīng)論。他繼承經(jīng)部究摩羅陀的思想，但羅陀是標(biāo)準(zhǔn)的譬喻者，而訶黎跋摩已大小兼學(xué)，著重于義理的立破，思想自由，表現(xiàn)出獨(dú)到的立場。

參考資料喬治·馬司培羅.《占婆史》.馮承鈞譯.上海古籍出版社（2014）第七章

參考資料喬治·馬司培羅.《占婆史》.馮承鈞譯.上海古籍出版社（2014）第六章

影響《摩訶婆羅多》對印度文化和印度教的影響非常大，正如書中第一句說的：“這里有的東西，在所有地方都存在；這里沒有的東西，任何地方都找不到。”德國語言學(xué)家洪堡曾無比推崇：“《摩訶婆羅多》的這個插話是最美的，或許也是我們所知一切文學(xué)中，唯一真正的哲學(xué)詩”?！赌υX婆羅多》不僅僅是講述一個故事，廣博仙人在書中說，本書的目的是闡明人生的四個目標(biāo)：愛、財、法和解脫，許多印度人相信，人生的最終目標(biāo)是達(dá)到解脫，其中業(yè)和法在《摩訶婆羅多》中占據(jù)了主要位置?！赌υX婆羅多》中包括了大量的印度神話和哲學(xué)觀念，有許多神靈和哲學(xué)寓言故事。成書歷史《摩訶婆羅多》是經(jīng)過很長時間逐漸積累成書的，早期以口頭吟誦的方式創(chuàng)作流傳，最早的證據(jù)顯示在公元533年的抄本中已經(jīng)收集了10萬對對句，有20卷。最早的抄本可能追溯到公元前200年，所以可能在3到4世紀(jì)已經(jīng)編成18卷本了，目前存在的是18卷本。第一卷還講了鎮(zhèn)群王舉行蛇祭，解釋了...