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起源

琉球族的起源眾說紛紜，目前學(xué)術(shù)界上還沒有確切的定論。從考古學(xué)的研究結(jié)果推測，琉球群島的住民的祖先是從九州南部移入。 從基因分析的研究結(jié)果推測，日本學(xué)者則認(rèn)為琉球人與阿伊努人基因結(jié)構(gòu)最相近。

考古學(xué)性論說則如下；

西方學(xué)者則提出了一種說法，認(rèn)為上古時(shí)代的琉球族與印尼或澳洲的原住民同源，屬馬來人的分支。

還有一種說法認(rèn)為琉球族自日本列島遷入，為日本人的一個(gè)分支。此說法被稱為“日琉同祖論”。在日本僧人所撰的《鎮(zhèn)西琉球記》和另一部曲亭馬琴所著的日本小說《椿說弓張?jiān)隆分?，提到了日本?zhèn)西八郎源為朝在保元之亂后逃往琉球的故事。琉球攝政向象賢所編撰的《中山世鑒》亦稱琉球舜天王是源為朝在琉球所生的兒子。此后的《中山世譜》系由《中山世鑒》漢譯而成，亦沿用了這種說法。 因《中山世鑒》官修史書的地位，日琉同祖論為許多日本人和一些琉球人所接受。一些著名的琉球人，如向象賢、向有恒、伊波普猷等，是日琉同祖論的支持者。但日本的《保元物語》中沒有提到源為朝渡琉一事，而《中山世鑒》編撰之時(shí)琉球已淪為日本薩摩藩的附庸國，因此有人認(rèn)為此事系杜撰。中國學(xué)者陶元珍亦是日琉同祖論的著名反對(duì)者，稱“琉奸向象賢偽造出日人源為朝乃舜天王之父的謬說”，“實(shí)極可恨”。

而在日本江戶時(shí)代，又有另外一種“日琉同祖”的說法，認(rèn)為琉球人也是中國古籍中所提到的“倭人”的一支。這種說法于1719年由新井白石提出。在《南島志》的總序里，認(rèn)為《山海經(jīng)》與《海外異記》二書中提到的“南倭”即是琉球，并以一些琉球的歌謠和古語進(jìn)行論證。 在寫于1781年的《沖口發(fā)》中，藤貞干更是認(rèn)為琉球惠平也島的天孫岳（今伊平屋島的 クマヤー洞窟 ）是日本神話中“天孫降臨之地”，神武天皇由該島出發(fā)進(jìn)行東征。此種說法誕生后，立即受到其他學(xué)者的質(zhì)疑。本居宣長在其著作《鉗狂人》（1785年）中，對(duì)此說法進(jìn)行反駁。

有中國學(xué)者稱琉球族是百越的后代。在《越絕書》中，百越分為“內(nèi)越”和“外越”兩支。秦朝滅亡六國之后，獨(dú)外越不服，乘船避難于海上。秦始皇不得不調(diào)天下罪人赴東海，防備外越。由于秦朝的防備極其嚴(yán)厲，外越只能出海另謀生路。

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