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戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家。宋國(guó)蒙（今河南商丘東北）人，名周。做過(guò)蒙地方的漆園吏。后從事講學(xué)、著述。家貧，曾借粟于監(jiān)河侯。又曾布衣草鞋見魏王，并拒絕了楚威王的厚幣禮聘。常與惠施辯論。其妻死，鼓盆而歌。將死，要弟子棄尸于野，以天地為棺槨。他繼承和發(fā)展老子“道法自然”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“道”是無(wú)限的、“自本自根”、“無(wú)所不在”、“先天地生”的，看到一切都處在“無(wú)動(dòng)而不變，無(wú)時(shí)而不移”中，卻又認(rèn)為“天下莫大于秋毫之末，而泰山為小”（《莊子—齊物論》）。主張齊物我、齊是非、齊大小、齊生死、齊貴賤，安時(shí)處順，逍遙自得。為文汪洋恣肆，想象豐富。著有《莊子》。

成書源流《莊子》書分內(nèi)、外、雜篇，乃由戰(zhàn)國(guó)中晚期逐步流傳、揉雜、附益，至西漢大致成形；然而當(dāng)時(shí)流傳版本，今已失傳。目前所傳《莊子》三十三篇，已經(jīng)郭象整理，篇目章節(jié)與漢代亦有不同。內(nèi)篇大體可代表戰(zhàn)國(guó)時(shí)期莊子思想核心；而外篇、雜篇發(fā)展則縱橫百余年，參雜黃老、莊子后學(xué)形成復(fù)雜的體系。司馬遷認(rèn)為莊子思想“其要本歸于老子”。然而就《莊子》書中寓言、義理及〈天下篇〉對(duì)老子思想所評(píng)述，老子與莊子思想架構(gòu)有別，關(guān)懷亦不相同，所謂“道家”思想體系與《莊子》書，實(shí)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期交融激蕩，經(jīng)漢代學(xué)者整理相關(guān)材料，方才編定。注疏晉《莊子注》廿一卷--西晉司馬彪注?！肚f子注》又稱《南華真經(jīng)注疏》--西晉郭象注；唐陸德明音義孫毓修撰札記。唐《莊子注》--唐成玄英注。宋《莊子口義》--宋林希逸撰?！赌先A真經(jīng)義海纂微》百零六卷--宋褚伯秀撰。明《莊子通》十卷--明沈一貫撰?！肚f子翼》--明焦竑撰。《南華真經(jīng)旁注》--明方虛名撰...

生平經(jīng)歷司馬遷《史記·老莊申韓列傳》載：“莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時(shí)。其學(xué)無(wú)所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著書十馀萬(wàn)言，大抵率寓言也。……其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之?！备鶕?jù)以上記載，莊子名周?！吨庇巍分姓f(shuō)“周、遍、咸，三者異名同實(shí)，其指一也！”這可能是莊子對(duì)自己名字的特地解釋。又有說(shuō)莊子字子休，見于《警世通言》，但司馬遷沒(méi)有記載，《莊子》中也沒(méi)有相關(guān)證據(jù)，恐怕不確。莊子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期蒙（今屬安徽蒙城）人也，曾任漆園史。1074年蒙城縣令建造莊子祠堂，并邀請(qǐng)好友蘇軾題詞，稱莊子祠堂記。莊子的生活年代，一般認(rèn)為是前369年—前286年。莊子逝世的那年，宋國(guó)滅亡。也有認(rèn)為莊子活得更長(zhǎng)的，《莊子》中有“舊國(guó)舊都，望之暢然”，顯然宋亡以后才稱呼“舊國(guó)舊都”。莊子屬道家，從《莊子》很容易得出這個(gè)結(jié)論。司馬遷說(shuō)莊子著書十萬(wàn)余言，而今本《莊子》僅33篇6萬(wàn)5...

生平齊昭公元年（前632年），國(guó)歸父與崔夭率領(lǐng)齊國(guó)軍隊(duì)作為晉國(guó)盟軍參加了城濮之戰(zhàn)。次年，國(guó)歸父代表齊國(guó)與周王子虎及晉、宋、陳、秦等國(guó)大臣會(huì)盟于翟泉，謀劃討伐鄭國(guó)。齊昭公六年（前637年），國(guó)歸父奉命聘魯，并通過(guò)自己的努力，使魯國(guó)能夠繼續(xù)朝于齊，維護(hù)了齊國(guó)的大國(guó)地位。有子國(guó)武子國(guó)佐。

參考文獻(xiàn)《左傳》閔公、僖公