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概論在各種語言中，善，通常是指具備正確而讓人想擁有的正面屬性。惡是善的反面，指具備錯誤，讓人不想擁有的負面屬性。善與惡，涉及到一種道德判斷，區(qū)分正確與錯誤、良善與，是所有人類文化中都具備的共同命題。

上海灘上有一個姓程的老先生，曾在清末作大官。賦閑之后就在上海租界里生活，也做很多善事，修橋、補路、建寺院、搞慈善，成為大慈善家式的人物。程某去世后，程太太對他很是思念，整天哭哭啼啼的。恰好有個法國人會“鬼學(xué)”，能夠把新死的鬼魂招來，跟家屬見面，一次要一千大洋。程太太因家道富足，思親心切，就請他作招魂之事。剛開始，法國人還信心滿滿，認為新死的鬼魂容易招來。到了晚上，把燈一熄滅，他就在里面掐決念咒，約有一點鐘工夫，卻一直沒有鬼魂來。電燈又開了，法國人對程太太說：“我找遍了冥界，結(jié)果發(fā)現(xiàn)他在地獄里，無論怎么叫他，也叫不出來?！背烫宦牼兔盎鹆耍骸澳氵@個騙子！我的丈夫是大善人，怎么能到地獄里去？”就說他是行騙的，又哭又叫。這個法國人白受了一頓氣，就說：“那這樣吧，如果你知道另有新死的人，我可以找來，作個證明”。正好程太太有個大兒子，吃喝嫖賭，在妓院里剛死了不久，便令洋人召請。這個法國人又念個什么...

人善人扶，人惡人誅。水火不相容，善惡路唔同。善惡不同路，冰碳不同路。鋤一惡，長十善。逢惡不怕，逢善不欺。死之將至，其心必善。面善心不一定善。潑婦好鼓舌，狂狗喜弄牙。狗走千里吃屎，狼走千里吃肉?；⒏牟涣顺匀?，狗改不了吃屎。餓狗不離屎坑路。狗離不開東司路。（東司：潮州話，廁所。）（潮州）雞窩里孵不出鳳凰。湖泥水里洗不出白蘿卜。鐘不敲不鳴，人不勸不善。鱔長鰍短，一樣無鱗，螺圓枧扁，一盤凈殼。做賊者無良心，有良心者不做賊。見惡唔除三分罪。見惡不除禍及身。要學(xué)武松打虎，莫學(xué)東郭憐狼。老鼠過街，人人喊打。打火不滅種，后患更無窮。烏鴉反哺，百勞食母。（百勞：鳥名。相傳此鳥長大后要吃母雞。）天頂雷公，地下后母。狐貍做夢也想雞。好人流芳千古，壞人遺臭萬年。害死人還看出殯的。（茂名）

人善人扶，人惡人誅。水火不相容，善惡路唔同。善惡不同路，冰碳不同路。鋤一惡，長十善。逢惡不怕，逢善不欺。死之將至，其心必善。面善心不一定善。潑婦好鼓舌，狂狗喜弄牙。狗走千里吃屎，狼走千里吃肉?；⒏牟涣顺匀?，狗改不了吃屎。餓狗不離屎坑路。狗離不開東司路。（東司：潮州話，廁所。）（潮州）雞窩里孵不出鳳凰。湖泥水里洗不出白蘿卜。鐘不敲不鳴，人不勸不善。鱔長鰍短，一樣無鱗，螺圓枧扁，一盤凈殼。做賊者無良心，有良心者不做賊。見惡唔除三分罪。見惡不除禍及身。要學(xué)武松打虎，莫學(xué)東郭憐狼。老鼠過街，人人喊打。打火不滅種，后患更無窮。烏鴉反哺，百勞食母。（百勞：鳥名。相傳此鳥長大后要吃母雞。）天頂雷公，地下后母。狐貍做夢也想雞。好人流芳千古，壞人遺臭萬年。害死人還看出殯的。（茂名）

一中國佛教對人性的善惡規(guī)定，與中土佛性論相聯(lián)，又與中土傳統(tǒng)的人性論相聯(lián)，中國佛教對人成佛的根據(jù)和可能性的看法，與中土人性論對人性善惡的理解有關(guān)。從一定意義上說，中土佛性論就是從佛教的視角談人性，是中土人性論的宗教形態(tài)。由于受中土人性論的影響，所以中土佛性論對人性善惡的看法幾乎無多大分別。從道生說法，認為一闡提也能成佛，到荊溪湛然的“無情有性”，及禪門張揚眾生平等、生佛無別，皆以“心性本凈”、“人性本善”為前提來認識人性。從佛教的思想淵源來看，中國佛教心性本凈、人性本善的思想是承繼了大乘佛教的有關(guān)人性善惡的總體思路?！洞蟪肆x章》將善惡分為三大類。（注：《大乘義章》是這樣劃分的：一、以順益為善，以違損為惡。二、以順理為善，以違理為惡。三、以體順為善，體違為惡。）第一類是以順益為善，以違損為惡，認為所作所行能夠得到人天以上果報的都屬于善行，而眾生今世能成人，即是前世行善的結(jié)果，因此每個人本身就是...