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                  詞條 死亡

                  死亡

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                  死亡簡介資料
                  1893 年 - 1897 年
                  相關人物
                  死亡相關文獻
                  死亡率
                  統(tǒng)計世界各國每出生一千個嬰兒的死亡率前十大高嬰兒死亡率的國家有:安哥拉192.50阿富汗165.96塞拉利昂145.24莫桑比克137.08利比里亞130.51尼日爾122.66索馬里118.52馬里117.99塔吉克斯坦112.10幾內(nèi)亞比紹108.72根據(jù)世界衛(wèi)生組織,2002年十大死亡原因為:12.6%局部缺血心臟病9.7%腦血管疾病6.8%下呼吸道感染4.9%HIV/AIDS4.8%慢性阻塞性肺病3.2%腹瀉疾病2.7%結核病2.2%瘧疾2.2%呼吸道/支氣管/肺癌2.1%道路交通事故已開發(fā)和發(fā)展中國家的死亡原因有很大的不同。詳見致死原因及所占比例列表的全球統(tǒng)計。影響死亡率的因素人口年齡營養(yǎng)水準飲食和居住所獲取干凈的飲用水醫(yī)療水準傳染病程度暴力犯罪程度沖突醫(yī)生數(shù)量氣候參閱死亡主題首頁出生率死亡人口學生命期望發(fā)病率病死率
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                  死亡面具
                  概要死亡面具通常是為了保存對死者的回憶,或是為了將來制作肖像畫的資料而制作,偶爾也有就直接于死亡面具上著色后制成肖像的情況。此外也有處死的死刑犯留下死亡面具的情況。17世紀的個人雕像有一部分就是直接使用死亡面具,并裝飾在告別式的禮堂中,這種風潮廣及一般普羅大眾。18世紀至19世紀時則用作確認遺體身份,直到后來以攝影等方式取代。直到現(xiàn)在,死亡面具依舊在顱相學、民俗學和考古學中,用于各種科學和偽科學的用途。留下死亡面具的名人奧利佛·克倫威爾拿破侖·波拿巴拿破侖三世本杰明·迪斯雷利海因里?!はD啡R小林多喜二:由親友千田是也所制作,現(xiàn)在小樽文學館展示。森鷗外:于鷗外記念本鄉(xiāng)圖書館展示。犬養(yǎng)毅夏目漱石:由漱石的弟子們制作,現(xiàn)在于神奈川近代文學館中保存,并未對外展示。溝口健二塞納河的無名少女魯迅但丁織田信長拿破侖三世本杰明·迪斯雷利塞納河的無名少女參見死亡主題首頁
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                  死亡圣器
                  背景記載于詩翁彼豆故事集其中〈三兄弟的故事〉,故事是說有三個巫師兄弟出外旅行,在經(jīng)過常有人淹死的一條河邊時施展魔法變出一條橋過河,引來生氣的死神現(xiàn)身,但狡猾的死神假裝向三兄弟道賀,稱贊他們法力高強,并宣稱要一人送一件禮物。好大喜功的大哥要求一根比世界上任何魔杖都更有威力的魔杖,死神走到河邊一棵接骨木旁,用垂掛下來的樹枝做了一根魔杖交給大哥。生性傲慢的二哥要求死神賦予他召回其他死者的權力,于是死神從河邊撿起一塊石頭交給二哥,告訴他這塊石頭有召回死者的力量。最后,死神問三弟想要什么東西時,不信任死神的弟弟要求一件使他在離開這地方以后,不必擔心死神跟蹤的寶物。因此死神只好很不情愿地交出自己身上的隱形衣(電影是將隱形衣分了一部分給他)。后來三兄弟分道揚鑣后,大哥因為接骨木魔杖的威力引人嫉妒,被小偷暗殺并盜走魔杖。二哥召回了死去的情人,但她因為并非真正生存,生死間的不合常理令她十分痛苦,二哥失望地自...
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                  死亡之蟲
                  蒙古戈壁沙漠上流傳著一個離奇的傳說———在茫茫的戈壁沙丘中常有一種巨大的血紅色蟲子出沒,它們形狀十分怪異,會噴射出強腐蝕性的劇毒液體,此外,這些巨大的蟲子還可從眼睛中放射出一股強電流,讓數(shù)米之外的人或動物頃刻斃命,然后,將獵物慢慢地吞噬……大家把它稱為“死亡之蟲”。 “死亡之蟲”出現(xiàn)意味著死亡和危險 當人們第一次聽到蒙古傳說中的“死亡之蟲”時,會認為
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                  人死亡的意義:意識形態(tài)與宗教視角下的多種死亡觀
                  人死去的多維度定義與分類,涵蓋生物學上的生命終止、哲學與宗教視角下的意識形態(tài)消逝及社會文化中的記憶傳承。從科學的生命終結到哲學對死亡的深邃思考,再到不同文化中的喪葬習俗與逝者記憶的延續(xù),文章揭示了死亡這一復雜現(xiàn)象的多重面向。通過跨學科視角,深化了對生命終結及其后續(xù)影響的理解。
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                  死亡相關標簽
                  1890年代作品
                  children
                  birth-and-death
                  骷髏
                  兒童
                  室內(nèi)
                  家族譜大覽
                  呈冊 : 孤獨殘廢寡婦年老無嗣者因家人死亡領餉銀清單
                  原資料 : 稿本, 吉林省檔案館館藏檔案, 記事止于清宣統(tǒng)2[1910]. [11]冊. 注 : 內(nèi)容以漢文, 及滿文書寫. 注 : 包含家譜檔案資料362號, 265-266號, 268號, 270-272號, 274號. 注 : 此組家譜資料包括其本人, 名字, 職位, 亡故日期, 及其父毌, 妻子, 祖父母亡故日期, 但有時缺父毌, 妻子, 祖父母之名字. 散居地 : 中國東北等地.
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                  呈冊 : 孤獨殘廢寡婦年老無嗣者因家人死亡領餉銀清單
                  原資料 : 稿本, 吉林省檔案館館藏檔案, 記事止于清宣統(tǒng)2[1910]. [11]冊. 注 : 內(nèi)容以漢文, 及滿文書寫. 注 : 包含家譜檔案資料362號, 265-266號, 268號, 270-272號, 274號. 注 : 此組家譜資料包括其本人, 名字, 職位, 亡故日期, 及其父毌, 妻子, 祖父母亡故日期, 但有時缺父毌, 妻子, 祖父母之名字. 散居地 : 中國東北等地.
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                  呈冊 : 孤獨殘廢寡婦年老無嗣者因家人死亡領餉銀清單
                  原資料 : 稿本, 吉林省檔案館館藏檔案, 記事止于清宣統(tǒng)2[1910]. [11]冊. 注 : 內(nèi)容以漢文, 及滿文書寫. 注 : 包含家譜檔案資料362號, 265-266號, 268號, 270-272號, 274號. 注 : 此組家譜資料包括其本人, 名字, 職位, 亡故日期, 及其父毌, 妻子, 祖父母亡故日期, 但有時缺父毌, 妻子, 祖父母之名字. 散居地 : 中國東北等地.
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                  原資料 : 稿本, 吉林省檔案館館藏檔案, 記事止于清宣統(tǒng)2[1910]. [11]冊. 注 : 內(nèi)容以漢文, 及滿文書寫. 注 : 包含家譜檔案資料362號, 265-266號, 268號, 270-272號, 274號. 注 : 此組家譜資料包括其本人, 名字, 職位, 亡故日期, 及其父毌, 妻子, 祖父母亡故日期, 但有時缺父毌, 妻子, 祖父母之名字. 散居地 : 中國東北等地.
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                  原資料 : 稿本, 吉林省檔案館館藏檔案, 記事止于清宣統(tǒng)2[1910]. [11]冊. 注 : 內(nèi)容以漢文, 及滿文書寫. 注 : 包含家譜檔案資料362號, 265-266號, 268號, 270-272號, 274號. 注 : 此組家譜資料包括其本人, 名字, 職位, 亡故日期, 及其父毌, 妻子, 祖父母亡故日期, 但有時缺父毌, 妻子, 祖父母之名字. 散居地 : 中國東北等地.
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                  侯氏家譜
                  侯氏家譜
                  序言 參天大樹必有其根,萬里江河必有其源。普天之下炎黃子孫,一脈相傳。說世系、道宗族、辨親疏,以延宗親之道。國有史、縣有志、家有譜,同為一理,此為侯氏家族修譜之初衷。 相傳我輩先祖于前清順治八年(1651年),移民大搬遷,遷入今蓋州東北鄉(xiāng)定居,距今已有300余年歷史。先祖?zhèn)冊谏鐣a(chǎn)力極度落后,自然條件極端惡劣的情況下,世代繁衍生息,代代相傳至今,可謂歷經(jīng)艱辛。從先祖侯來(寶珍珠)三人始,今已傳至第十四代人,在世人囗多達數(shù)千,遼寧省各地均有分布,不乏有識之士。我們不能忘記他們,更不能不知道我們從何而來。思修家譜之大事,上可告慰祖先在天之靈,下可使子孫后代有尋根之本,可謂千秋之功德。因未能找到祖籍地考證,又無更老家譜考查,致使家譜中侯來(寶珍珠)以上祖先字輩譜缺失,無法考證。實為吾族之遺憾。 同時,讓我們欣慰的是,我們祖祖輩輩、代代相傳,卻能記住三百多年來的家族及宗親支系關系,足以說明侯世家族尊長輩,重宗親之美德?,F(xiàn)今可用字輩譜剩四十余輩,為使侯來(寶珍珠)后裔情親永續(xù),世代相傳,侯寶連聯(lián)系大石橋老家共商重修家譜事宜。家譜不修,寢食難安,無家譜可查之遺憾不能再留給后輩,這是侯氏要人之共識——重修新譜刻不容緩。2021年清明前,聯(lián)系老家侯寶群兄弟等人,再一次召集侯氏五福親屬,下定決心,商議修譜大事。幸得十二世寶字輩寶錢妻高彩霞珍存家譜副本由侯寶群、侯寶連、侯錫勇、侯錫捷、侯麗麗、等人組成修編委員會,負責家譜修編事宜。 在無考查的情況下,其中有很大一部分人已不在人世,資料收集全憑在世親人回憶記敘,修譜之難可想而知。編委會長輩們,皆年過七旬,為了收集完整資料,他們不計個人花費,遍訪家門。在此我們向他們深表敬意!由于時間跨度大,涉及人員眾多、整理編撰、電腦排版,工程之繁、任務之重,非參入者難以想象。歷盡艱辛,終重修此譜,上可告慰祖先在天之靈,下可安侯氏族人之心,實感欣慰。 愿先祖神靈庇佑:侯氏家族安居樂業(yè),興旺發(fā)達,人才輩出!此書凝聚侯世家族幾輩人之心血,也必將成為后續(xù)侯氏家譜第一手珍貴資料。一旦丟失,不可復得,悔之晚矣。望持譜之人妥善保管,并鄭重囑托后輩代代相傳,使侯氏族門親情永續(xù)。 希望續(xù)修家譜能成為一種慣例,宜不超過30年續(xù)寫一次。時間過長,會使很多信息遺望,造成續(xù)譜困難。不明己之祖宗是誰,不知己之何來,不免上愧對列祖列宗,下貽笑于子孫后輩。凡移居他省應攜帶譜書以備查考,侯氏有責任心之人士,都要把續(xù)寫家譜看作己之責任——代代相傳,方能使侯氏家族團結一心、情親永續(xù)。 由于歷時久遠,涉及人員多、分布廣,又無資料考證,加之部分人員已多年失去聯(lián)系,存在紕漏之處恐在所難免。由于編者水平所限,不足之處,敬請諒解。 寶連 二零二一年 序言 參天大樹必有其根,萬里江河必有其源。普天之下炎黃子孫,一脈相傳。說世系、道宗族、辨親疏,以延宗親之道。族譜家譜乃尋根問祖之根本,乃后世繁衍之衣缽。今日我是祖先裔孫,明日我即裔孫之先祖。姓氏是一種標識,家譜是個一載體,傳承是一種力量,我們每一個人都將成為一代祖先,作為一代祖先,要盡到一代人的責任。一個國家不可無史,一個地方不可無志,一個宗族不可無譜,一個家庭不可無家訓。一個普通人的存在,只有家譜能證明。老祖宗云:禮莫大于尊祖敬宗,典莫大于修續(xù)家譜,代代風流寫春秋,千秋萬載耀榮先”,“樹君子之風,行仁義之舉,開萬世基業(yè)”家譜是記載各個姓氏家族子孫世系傳承之書,然,自我輩起,均忙于生計,無人續(xù)寫家譜,雖有既往,而無開來,實乃上愧對列祖列宗傳世之功德,下有負后繼子孫延續(xù)之孝行,畢竟,可口授之先輩漸去漸遠,可續(xù)寫之家譜漸隱漸無,能補錄之后生亦漸輕漸淡。后輩雖有續(xù)寫之心,亦恐無詳實史料可循。雖子孫生生不息,然家譜難續(xù)輝煌。有祖可祭,續(xù)寫無據(jù),有悖于先祖之遺訓,實乃我輩之不孝,實乃后輩子孫之大憾矣!追念先祖之何來,思傳后世之廣布。國有史、縣有志、家有譜,同為一理,思修家譜之大事,上可告慰先祖在天之靈,下可庇佑后世永享太平,可謂千秋之功德。此為侯氏家譜續(xù)補之初衷矣。 相傳先祖于前清順治八年(1651年),移民大搬遷,遷入今蓋州東北鄉(xiāng)定居,距今已有300余年歷史。先祖?zhèn)冊谏鐣a(chǎn)力極度落后,自然條件極端惡劣的情況下,世代繁衍,相傳至今,可謂歷經(jīng)艱辛。從先祖侯來(寶珍珠)三人始,今已傳至第十四代人,在世人囗多達數(shù)千,遼寧省各地均有分布,其中不乏有識之士。而更讓吾輩引以為傲的是,我們祖祖輩輩、代代相傳,卻能記住三百多年來的家族及宗親支系關系,足以說明侯世家族尊長輩,重宗親之美德?,F(xiàn)今可用字輩譜剩四十余輩,為使侯來(寶珍珠)后裔情親永續(xù),世代相傳,2021年清明節(jié)前,侯寶群,寶連,寶利,寶錢等會同慶德堂之后人,共商續(xù)補家譜事宜。家譜不續(xù),寢食難安,無家譜可查之遺憾不能再留給后輩,故續(xù)寫家譜刻不容緩!此乃侯氏家人之共識!因未能找到祖籍地考證,又無更老家譜可參閱,致使家譜中侯來(寶珍珠)以上先祖字輩譜缺失,無法考證。實為吾族之遺憾。然幸甚,張官十八堂口之一,慶德堂十二世寶字輩寶錢妻高彩霞處,尚存侯氏家譜善本一份,可供查閱,由侯錫勇,侯錫捷(屹林),侯麗麗等共同商榷,侯錫捷主筆,負責家譜續(xù)寫事宜。由于眾多資料無據(jù)可查,全憑在世親人回憶記敘,加之地廣人多時間久,整理編撰、電腦排版,工程之繁、任務之重,整理之難可想而知!然,歷盡艱辛,終重續(xù)此譜,上可告慰祖先在天之靈,下可安侯氏族人之心,實感欣慰。 愿先祖神靈庇佑:侯氏家族安居樂業(yè),興旺發(fā)達,人才輩出!此書凝聚侯世家族幾輩人之心血,也必將成為后續(xù)侯氏家譜第一手珍貴資料。一旦丟失,不可復得,悔之晚矣。望持譜之人妥善保管,并鄭重囑托后輩代代相傳, 望后世子孫,續(xù)修家譜能成慣例,宜不超過50年為宜,時間過久,恐有遺誤,造成續(xù)譜困難。以至于不明己之祖宗是誰,不知己之何來,不免上愧對列祖列宗,下貽笑于子孫后輩矣。凡移居他省應攜帶譜書以備查考,凡侯氏有責之士,都要把續(xù)寫家譜看作己之重任,代代相傳,方能使侯氏家族團結一心、情親永續(xù)。人生一世,草木一秋,人總該給后世留點什么,嘆,我輩才疏學淺,且資力有限,只能續(xù)補我慶德堂一支之后續(xù)子孫,無能補錄本堂以外各分支之后人,更無力考證順治更遠之先賢,甚憾!盼有后輩杰出者,可追溯自侯來珍更遠之先祖,亦可延續(xù)更廣之后續(xù)子孫,我輩心愿足矣!存在紕漏之處,乞望先祖寬恕。 錫捷(屹林,小野沢翔太) 二零二一年 侯姓來源 1.出自姒姓。是夏禹的后代,相傳夏后氏的后裔有的被封于侯,子孫以地為氏,稱為侯氏。 2.直接傳自黃帝至軒轅氏姬姓的后代。我國歷史上三千多年前的晉國,是周成王小弟唐叔虞的封國。而侯氏正是出自晉國的公族。春秋時期晉國的公族晉哀侯和他的弟弟被晉武公所殺,他們的子孫便遷居他國,而且以祖先的爵位為姓,是為侯姓。 3.來自叔段。春秋時,鄭國的叔段因要謀反的動機被哥哥莊公發(fā)覺而討伐他,他逃到共這個地方,被稱做共叔段,他死后,鄭莊公賜其子孫共仲為侯氏。 4.魏晉南北朝時期少數(shù)民族將復姓改為侯姓。北魏代北鮮卑族復陽的少數(shù)民族中,有侯莫陳氏改為單姓侯氏。 先世考 最早的一支是上古時期倉頡的后代,據(jù)《漢上谷長史侯相碑》所記載「侯氏,出自倉頡之后?!箓}頡,即蒼頡,史書中說他是黃帝的史官是漢字的創(chuàng)始者。相傳他是今河南南樂縣人?!吨艿赜洝氛f:「倉頡姓侯岡氏,名顏」。他的后代有一支住在馮翊衙縣(今陜西白水縣),簡稱為侯氏。 侯氏雖源出多支,但早期主要是在今河南、山東省境內(nèi),在其發(fā)展聚衍過程中,很快就播遷到河北等地。秦漢之際,在今河北省的中部、西部地區(qū),已有侯氏,并很快成為當?shù)氐氖⒆濉N鲿x至南北朝時期,侯氏有遷至今貴州、四川、廣東,內(nèi)蒙,遼寧等地,唐代的《元和姓篡》中記載上谷、丹徒、三水、繹郡(今山西新繹)、河南(今河南洛陽)為侯氏郡望,侯氏還分布于今陜西、福建的一些地區(qū)。到了宋、明時期,侯氏的聚居點已遍布今湖南、湖北、江蘇、江西、浙江、廣西、北京、上海等省市。從清初開始,福建、廣東的侯氏陸續(xù)有人遷至臺灣,此后,又有移居海外者。 歷史上,侯氏的表現(xiàn)不俗。侯姓人物在二十四史中單獨立傳者57人,被收入《中國人名大辭典》者121人。戰(zhàn)國時魏國人侯贏,70歲時任大梁(今河南開封)夷門的守門小吏,后被信陵君(魏公子無忌)迎為上客,曾獻計信陵君。勝秦救趙,為時人推重。西漢高帝時有酷吏侯封。東漢初有河南人侯霸,熟知舊制,官至大司徒,封關內(nèi)侯。南朝人侯景,先屬北魏,繼歸高歡,又降梁,受封為河南王,后舉兵叛變,攻破建康(今南京),于551年廢梁帝自立,國號漢,到處燒殺掠奪,次年被梁將陳霸先等所破,侯景逃亡時被部下殺死,史稱侯景之亂。隋代的侯白,性滑稽,善說諷刺詼諧的話,后世遂稱詼諧的演員為候白。唐初有大將侯君集,太宗時曾任宰相。唐代還有侯固,文宗太和中登第,官至鄜坊靈武節(jié)度使同平章事。北宋有治水專家侯叔獻。遼末有農(nóng)民起義首領侯棨。明代有宦官、航海家侯顯,當時名望僅次于鄭和;還有兵部侍郎侯恂,其子侯方域,明末與方以智等稱「四公子」,后入清,能詩文,有才名,著有《莊悔堂文集》、《四憶堂詩集》。明代孔尚任所作傳奇劇本《桃花扇》,就是描寫侯方域與秦淮名妓李香君的愛情故事。清代有女文學家侯芝。近現(xiàn)代有化學家侯德榜,病理學家、醫(yī)學教育家侯寶璋,藝術家侯俊山,相聲大師侯寶林、侯涵 在當今以人口多少為序的中國百家姓氏中,侯姓排名第82位。 《姓氏考略》說:「侯氏出自姒姓。夏后氏之裔封于侯,子孫因以為氏?!惯@里的「夏后氏」,即古部落名,相傳禹是其領袖。姒姓,是中國最古老的姓氏之一,代表了源自夏禹的家族和世系。 據(jù)《史記·晉世家》記載,晉國是公元前11世紀西周分封的她姓諸侯國,建都于唐(今山西翼城西),至春秋初期,晉昭侯分封叔父成師于曲沃,造成分裂局面,歷孝侯、鄂侯、哀侯、小子侯,至晉侯緡,于公元前678年被曲沃武公(即晉武公)殺死,其子孫逃難到其他諸侯國,以祖上原來的爵號「侯」為姓氏,又形成一支侯氏。 侯姓還有一支也出自姬姓,據(jù)《金鄉(xiāng)長侯成碑》記載,春秋初期,鄭莊公的弟弟叔段因謀反,為鄭莊公所伐,先逃到鄢,又逃到共(今河南輝縣),故又稱共叔段。共叔段死后,鄭莊公賜他的兒子共仲姓侯,從而又形成一支侯氏。 侯氏中還有一支是少數(shù)民族姓氏所改,《通志·氏族略》所記,鮮卑款中有一支部落,原為復姓「侯莫陳氏」,北魏孝文帝于494年遷都洛陽后,由于其后裔逐漸被漢族同化,于是將姓氏省略為單姓,將其改為侯氏。由此可得知,侯姓也是一個多民族的姓氏。 河南省汝州市裙樓村侯氏始祖在洪武初年,由山西洪洞縣遷居河南省汝州翟樓定居,迄今已六百余年,歷代名人 侯時鹿:大清開國特等功勛,浩封議政王,大清開國十王之首。明末清初侯家軍將領首領始祖侯安,明朝嘉靖年,任山兩總兵,封萬戶侯。晚年遷居東北——析木城,投奔其子候時虎將軍。 侯時虎,明朝萬歷年任遼東東寧衛(wèi)都指揮史,皇封騎騎將軍。 侯朝忠,明朝萬歷皇帝封為軟差大臣,與其兄侯朝陽為官,晚年回故居析木城,卒于萬歷42年,萬歷皇帝親賜九眼透籠功名碑,立于皇瓦窯西山祖墳。侯振舉九兄弟隨清太祖發(fā)祥于長白,創(chuàng)業(yè)于東土,清太祖封侯氏兄弟20人為開國元勛,為漢八旗之首。奉清太祖之命改建缸窯嶺瓦窯琉璃瓦廠,沒動國幣,興建沈陽故宮及三陵。侯氏獨創(chuàng)的疏璃瓦及督建沈陽故宮等古典建筑,為華夏民族歷史寫下不朽篇章。 侯振舉三朝皇封,三朝元老。世襲八世直到清末,統(tǒng)稱侯三老爺?;史饧艺肫铝鹆呒跋埋R石,海城公園的疏璃影均可佐證。振舉墓碑沿存,在析木紅土嶺村侯家隅子。 侯天成、天寶、天榮、侯英、侯都等14人,隨清太祖收復東北,駐防燕京,均封為將軍。時稱侯家軍。 侯登龍、登風、登明、之龍等兄弟21人,順治至康熙年,關內(nèi)駐防,封將軍級,南方平亂,后裔駐防遼西,三輩封鑲蘭旗。 侯三奇,皇封奉政大大,侯君德、君友、君義等73人為將官級,仍駐防遼西。 侯珂,侯昌、侯世庫、世仁等兄弟123名將官,雍正年均駐防小黑由等地。 侯功躍、功羊、進平、進安等兄弟175人侯家軍。仍駐防遼西閭陽驛,中前后所等地。 四百之眾將領率5000人充軍史,為大清江山社稷,百年征戰(zhàn),戰(zhàn)功卓著,乾隆三十年,太平盛世,卸甲歸田。明、清兩朝江山基業(yè),侯氏先祖的歷代功名業(yè)績,永載中華歷史史冊,作為侯氏后裔,倍感榮耀鼓舞…… 三千年侯氏人物 第一節(jié)稱皇帝的侯氏 侯景-南朝時稱漢皇帝 第二節(jié)封王侯的侯氏 侯景-南朝封河南王 侯仲莊-唐朝封上谷郡王 侯希夷-唐朝封淮陽郡王 侯逼-宋朝封節(jié)義都王 侯霸-東漢封則鄉(xiāng)衰侯 侯瑱-南朝陳封太尉 侯安都-南朝陳封司空 侯剛-魏朝封司徒公 侯希夾一唐朝封司空 侯益-來朝封中書令 第三節(jié)封三公的侯氏 侯霸-東漢時封大司徒 侯景-南北朝封司徒公 侯瑱-南朝陳封太尉 侯安都-南朝陳封司空 侯剛一魏朝封司徒公 侯希夷-唐朝時團空 侯剛-魏朝封司徒公 侯希夷-唐朝封司空 侯益-宋朝封中書令 侯拱晨-明朝封太尉 第四節(jié)當元帥的侯氏 南北朝-侯填 南北朝-侯深 唐朝-侯君集 唐朝-侯希夷 唐朝-侯仲莊 宋朝-侯益 宋朝-侯章 明朝-侯進 明朝-侯恂 民國-侯鏡如 第五節(jié)當總兵的侯氏 侯鋮-明朝山東總兵 侯國弼-明朝遵義總兵 侯良柱-明朝四川總兵 侯繼高-明朝浙江總兵 洪洞大槐樹移民事件 洪洞大槐樹移民是明朝洪武、永樂年間發(fā)生的事情。元朝末年,由于十幾年的戰(zhàn)亂,加上自然災害和瘟疫流行,北方地區(qū)尤其是河北、河南、山東一帶百姓,死亡相繼,十室九空。然而兵亂及各種災疫卻很少波及山西。同鄰省相比,山西社會安定,經(jīng)濟繁榮,人丁興旺。明朝開國后,為了恢復和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn),采取移民懇田的政策,將地狹人稠的山西農(nóng)民遷移到地廣人稀的河北、河南、山東等地。 家鄉(xiāng)月明,故土難舍。誰不留戀生養(yǎng)自己的家鄉(xiāng)?任憑官府怎樣催逼,人們依然紋絲不動。官府無奈只好四處張貼廣告,說是「不愿遷移者,速到洪洞大槐樹下集合,須在三天內(nèi)趕到。愿遷移者,可在家里等待?!谷藗冎肋@個消息后,紛紛趕往古大槐樹樹下。晉北人來了,晉南、晉東南人也來了。第三天,古大槐樹四周聚集了十幾萬人,他們拖家?guī)Э?,熙熙攘攘,心中默默祈求上蒼保佑。突然,一大隊官兵急馳而來,團團圍住了手無寸鐵的百姓。數(shù)員武將簇擁著一個官員來到人群中間,大聲宣布:「大明皇帝救命,凡來大槐樹下者,一律遷走?!惯@道命令好似晴天霹靂,人們驚呆了,但隨即又省悟過來:受騙了。于是破口大罵的、呼兒喚女的、哭爹叫娘的聲音連成一片。但這一切都無濟于事,官兵強迫人們登記并發(fā)給憑證。為防逃跑,每登記一個,官兵就讓被遷者脫掉鞋襪,用刀子在腳小趾甲上拉一刀作為標志。從此以后,移民后裔的腳小趾甲便成復形了。 數(shù)百年來,很多家族代代相傳自己的祖先是山西洪洞古大槐樹人。因為洪洞縣移民的標志是腳小趾甲復形(即俗稱的雙指甲),至今在很多地區(qū)有腳小趾甲復形的人,所以他們又稱洪洞人。官兵強迫百姓登記后,為防止逃跑,把他們背著手反綁起來,押解著移民上路。人們一步一回頭,大人們看著大槐樹告訴小孩,「這里就是我們的老家」。至今移民后裔不論家住何方何地,都云古大槐樹處是自己的故鄉(xiāng),就是這個道理。由于移民的手臂長時間被捆著,胳膊逐漸麻木,不久,也就習慣了,以后遷民們大多喜歡背著手走路,其后裔也沿襲了這種習慣。這就是背手的來歷。 在押解過程中,綁著兩只胳膊行動起來很不方便,又改為小綁,每人綁一只胳膊,然后用一根長繩把幾十人聯(lián)結成一串,一人要動,就要牽動別人,誰也跑不脫。由于長途跋涉,路上就經(jīng)常有人要小便,只好向官兵報告:「老爺,請解手,我要小便」。押解的官兵就把他們捆在胳膊上的繩子解開。次數(shù)多了,這種口頭的請求也趨于簡單化,只要說聲:「老爺,解手」,就都明白是要小便。此后,「解手」便成了小便的代名詞。一路如此,天天如此,解手之聲,充斥耳鼓,大家也就習慣了。 到了目的地,差人給大家送了綁,按路上的編隊安居下來,在新的家園開始了新的生活,這時候,他們手已經(jīng)沒有繩索捆綁了,但遷徙路上的那段生活,給他們腦海里留下了深深的烙印,大家都忘不瞭解手的習慣說法,久而久之,解手就成了大小便的代名詞。 遼寧大石橋侯氏支系族譜 1651年(順治八年)侯氏從關里永平府樂亭縣(河北省唐山市樂亭縣)至奉天蓋平縣張官屯(今大石橋市張官屯)落戶以來在張官屯一股,在海邑溫家溝一股,在侯家油房一股,始祖之孫芝字輩兄弟六人家道小康土地七百余畝九十六晌地,十四處房產(chǎn)兄弟分時每人兩間,老五家人多故多給兩處房產(chǎn), 三世祖四太爺芝明之子騰瑧之孫思之孫一位捐從九品,三世祖四太爺芝明之子騰琯之子侯懷安帶著三個孩子(儉,恒,昌)經(jīng)數(shù)年奮斗 長子死后,昌恒兄弟二人于干隆年間五百余晌,道光四年,恒之子侯維相欲為后人捐貢生,雖有想法,但家不可無人治理,最終終老家鄉(xiāng),留地六百余晌房產(chǎn)十余間,維相之子爾位捐例貢生有加捐內(nèi)閣中書,爾位之子殿(孝憅)捐武生貢生,侯昌之子維常捐貢生、維四從九品,之孫侯受位例捐三品都司,追封二代武翼都尉,縱然有志登龍,但亦無力最終三品都司。受位之子殿(詔掄)又捐貢二武生,樂守田園。昌之子侯維寕登任仕郎,侯維常太學生,侯贊位捐監(jiān)生,侯余位捐日本功牌,侯懋廷捐監(jiān)生,侯象九例捐貢生,侯萬之鎮(zhèn)議員又區(qū)長。侯銀田鎮(zhèn)議員,自此以后吾愿后人之大有為者,增增日上,予竊有厚望焉。上為象九記。(三人名諱無從考證,我輩不敢善作刪減一一登上) 新中國成立后 由于當時政治原因,祖墳被平, 我輩不得已 ,祖產(chǎn)盡失 ,家譜一時中斷 ,以至國字輩以上祖墳無依 ,形成斷代,嗚呼哀哉! 自此以后愿我輩后人之大有為者蒸蒸日上 注1:1651年(順治八年),清廷頒布《遼東招民開墾條例》,規(guī)定:「凡移住之農(nóng)民,每月供給食糧一斗,每坰墾地給種子六升,墾民每百人貸與耕牛二十頭,其中食糧、種子于秋收后,如數(shù)歸償.......凡招來新民,歸部遣官偕同縣官,城中每丁給地基繩,永為民業(yè)。」這是順治八年的東北移民事件。 注2:一晌地等于大地十畝小地十五畝 侯氏寶字輩以后排輩行字 錫汝景福連升云廷本立有耀際守其名德建爾宗家業(yè)克成學道尊貴孝順延齡鴻祉天授永世恩榮思念公正圣賢心同
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