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（演義第四十六回用奇謀孔明借箭獻(xiàn)密計(jì)黃蓋受刑）上一章說(shuō)演義的赤壁大戰(zhàn)曹操中周瑜反間計(jì)是杜撰的產(chǎn)物，這章又要說(shuō)了，那句俗語(yǔ)“周瑜打黃蓋，一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨”也有問(wèn)題，黃蓋詐降歷史上確有其事，但是卻沒(méi)有說(shuō)他挨了幾十大棒才降的，不過(guò)，雖然沒(méi)有挨打，黃蓋這類(lèi)詐降也是苦肉計(jì)的一種，也是因?yàn)辄S蓋的間計(jì)使得火攻戰(zhàn)術(shù)得以成功，赤壁大勝，而奠定了日后的三國(guó)格局，從某種程度來(lái)說(shuō)，是一場(chǎng)苦肉計(jì)決定了之后幾十年的中國(guó)政局?？嗳庥?jì)，和演義上一章的反間計(jì)一樣，都是屬于用間的一種，孫子兵法將間分為五間：“因間，內(nèi)間，反間，死間，生間。”而若按現(xiàn)代的分法，間可分兩種，一種是單純獲取收集情報(bào)的間諜，在和平時(shí)期存在著大量這樣的間諜；而另一種則是如反間這一般，并非是單純的獲取情報(bào)，而是以直接削弱對(duì)方力量為目的，而戰(zhàn)時(shí)以這類(lèi)間諜居多。這類(lèi)間諜，若能施用的好，一人可抵千軍。（當(dāng)然，還是那句話，用間也要建立在自己有實(shí)力的基礎(chǔ)之上，若...

從古書(shū)記載來(lái)看，官印的出現(xiàn)可以追溯到四千多年前的堯、舜時(shí)代。關(guān)于官印起源，漢代《春秋合誠(chéng)圖》里有這樣的記載：傳說(shuō)堯與太尉舜坐在舟中泛游，忽然，一只鳳凰飛到他們面前，將背負(fù)的圖書(shū)交給堯。這圖書(shū)裝在一個(gè)赤玉匣子中，長(zhǎng)三尺，寬八寸，上有黃玉檢斗，用繩子捆扎，兩端用泥封固，并加蓋了“天赤帝符璽”的印章。這說(shuō)明，印章最早是作為權(quán)力的象征出現(xiàn)的。比較完備的官印制度，形成于秦代，自丞相太尉到郡守縣令，都由國(guó)君在任命時(shí)授予官印，同時(shí)配發(fā)穿在印鈕上的絲帶，叫做“綬”，以便須臾不離地佩帶在身上。秦末，天下大亂。項(xiàng)梁指揮項(xiàng)羽拔劍砍下殷通首級(jí)，“佩其印綬”，然后便自封為新的郡守，行令各縣，“得精兵八千人”。這個(gè)憑印綬當(dāng)官、認(rèn)印不認(rèn)人的制度，又為漢朝所繼承。漢武帝時(shí)，窮得連老婆也養(yǎng)活不起的朱買(mǎi)臣忽然被任命為故鄉(xiāng)會(huì)稽郡守。當(dāng)其回到下榻的會(huì)稽郡駐京辦事處時(shí)，吏員們?nèi)园阉?dāng)窮漢看待，不予理睬，直至發(fā)現(xiàn)他懷里揣著印綬，“坐...

核心提示：狄更斯藏書(shū)票上的雄獅是其家族的紋章。狄更斯的父親約翰·狄更斯藏有一本可以追溯到17世紀(jì)的家譜。狄更斯從家譜中得知在1625年這枚紋章最初是被授予一個(gè)當(dāng)時(shí)生活在倫敦的威廉姆斯·狄更斯。這位先人將此紋章標(biāo)示于自己大部分的私有財(cái)產(chǎn)上，包括家里的銀器等物品。狄更斯私用書(shū)票資料圖本文摘自：中新網(wǎng)，作者：佚名，原題為：《狄更斯的私用書(shū)票:畫(huà)面簡(jiǎn)潔保留票主紋章》狄更斯自幼沉浸于書(shū)海，夢(mèng)想長(zhǎng)大后能擁有一座如其父親那般的藏書(shū)閣。爾后，蓋茲山莊(Gadshillplace)的狄更斯書(shū)齋成了現(xiàn)實(shí)。書(shū)齋的藏書(shū)多了，少不了書(shū)票來(lái)點(diǎn)綴，狄更斯的私用書(shū)票便于1840年問(wèn)世。狄更斯藏書(shū)票上的雄獅是其家族的紋章。狄更斯的父親約翰·狄更斯藏有一本可以追溯到17世紀(jì)的家譜。狄更斯從家譜中得知在1625年這枚紋章最初是被授予一個(gè)當(dāng)時(shí)生活在倫敦的威廉姆斯·狄更斯。這位先人將此紋章標(biāo)示于自己大部分的私有財(cái)產(chǎn)上，包括家里的銀...

明章之治是什么意思?明章之治是指就是中國(guó)古代東漢漢明帝、漢章帝統(tǒng)治時(shí)期。那時(shí)采取了寬松治國(guó)和息兵養(yǎng)民的政策，使他們?cè)谖黄陂g成為漢朝皇帝歷史上少有的吏治清明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)穩(wěn)定的時(shí)期。明、章兩代大體承繼了光武之施政方針，勵(lì)精圖治，使文治、武功都有很大的成就，故史稱(chēng)“明章之治”。3章帝劉炟章帝劉炟為人仁厚寬容，好儒學(xué)，年輕時(shí)頗受乃父明帝器重，即位后勵(lì)精圖治，能光大祖業(yè)。在位期間，章帝重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，提出“王者八政，以食為本”，并親耕農(nóng)田以示鼓勵(lì);又平徭薄賦，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，鼓勵(lì)墾荒，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。內(nèi)政方面，他一改東漢前期"苛切"政治，刪簡(jiǎn)殘酷刑律50余條，實(shí)行“仁政”、“寬政”。在思想文化方面，漢章帝于公元79年在白虎觀召集諸儒討論《五經(jīng)》異同，并親臨主持，歷時(shí)旬月，又令班固將討論結(jié)果記錄整理，編成《白虎通義》一書(shū)，將儒學(xué)推向系統(tǒng)化、神學(xué)化，對(duì)此后中國(guó)歷代王朝的政治法律制度、思想意識(shí)、倫理...

黃允芳摘要：管理崗位應(yīng)該用怎樣的人？一直是用人者非常頭痛事情，因?yàn)檫@不是一個(gè)人的工作績(jī)效問(wèn)題，而是涉及一群人、一個(gè)團(tuán)隊(duì)的工作績(jī)效問(wèn)題。本文介紹了古代的選用管理人員的核心：如何對(duì)待周?chē)娜?、事、物，以及如何?duì)待他人的議論和意見(jiàn)?，F(xiàn)代的老板和中高級(jí)管理人員，在用怎樣的人方面，都有自己的主見(jiàn)和思想，再了解一下古人的思想，應(yīng)該是不會(huì)有什么害處的。關(guān)鍵詞：人際關(guān)系、議論和意見(jiàn)標(biāo)簽詞：《老子》譯注解評(píng)；《道德經(jīng)》：用人；用怎樣的人；識(shí)人；原文：天地不仁（1），以萬(wàn)物為芻狗（2）；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠（3）乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出（4）。多聞（5）數(shù)窮（6），不如守中（7）。譯文：天地是無(wú)所謂仁慈的，對(duì)待萬(wàn)物，就像人們對(duì)待祭祀時(shí)使用的芻狗一樣；圣人也是無(wú)所謂仁慈的，對(duì)待百姓也就像普通百姓對(duì)待祭祀時(shí)使用的芻狗一樣。天地之間（的事物），不就像風(fēng)箱一樣嗎？雖然是虛空的，但排出的風(fēng)不會(huì)窮竭，...