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座右銘
起源《文選·崔瑗·座右銘》呂延濟(jì)題注：“瑗兄璋為人所殺，瑗遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此銘以自戒，嘗置座右，故曰座右銘也?！眳⒁?jiàn)各國(guó)大學(xué)校訓(xùn)格言箴言
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《文選·崔瑗·座右銘》呂延濟(jì)題注：“瑗兄璋為人所殺，瑗遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此銘以自戒，嘗置座右，故曰座右銘也?！?/span>
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· 座右銘對(duì)聯(lián)
在高處立，著平處坐，向闊處行；存上等心，結(jié)中等緣，享下等福。忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空！精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。讀一書，增一智。與其臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。先知三日，富貴十年。志當(dāng)存高遠(yuǎn)勤必爭(zhēng)朝夕海納百川，有容乃大；寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)崖苦作舟。有志者，事競(jìng)成；苦心人，天不負(fù)。少壯不努力，老大徒傷悲。騎驥一躍不能十步，駑馬十駕亦能不舍。
· 有古詩(shī)的座右銘嗎古詩(shī)詞座右銘
有古詩(shī)的座右銘嗎古詩(shī)詞座右銘博觀而約取，厚積而薄發(fā)。(蘇軾)不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。(《荀子》)不操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。(劉勰)察己則可以知人，察今則可以知古。(《呂氏春秋》)莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?！抖L(fēng)波》少壯不努力，老大徒傷悲。（漢樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》）問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。（朱熹《觀書有感》）紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。（陸游《冬夜讀書示子聿》）寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。桃李不言，下自成蹊。見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。知而好問(wèn)，然后能才。座右銘古詩(shī)詞1、博觀而約取,厚積而薄發(fā).(蘇軾)2、不登高山,不知天之高也；不臨深溪,不知地之厚也.(《荀子》)3、不操千曲而后曉聲,觀千劍而后識(shí)器.(劉勰)4、察己則可以知人,察今則可以...
· "短小精悍閑璩集古語(yǔ)"的"座右銘"
“座右銘”一說(shuō)，起于東漢人崔瑗。崔瑗是個(gè)勤奮好學(xué)的人,還愛(ài)好書法。他又是一個(gè)俠義之士，他的哥哥被人殺了，崔瑗為兄復(fù)仇，殺死了那個(gè)殺人者，然后亡命出逃，但還是被抓了起來(lái)，后來(lái)遇到大赦，他才被放出來(lái)。他根據(jù)自己坎坷的經(jīng)歷作了總結(jié)，寫了一段自誡的文字，經(jīng)常放置在座位的右面，所以就把它稱為“座右銘”。東漢崔瑗草書這段文字是這樣的：“無(wú)道人之短，無(wú)說(shuō)己之長(zhǎng)。施人慎勿念，受施慎勿忘。世譽(yù)不足慕，唯仁為紀(jì)綱。隱心而后動(dòng)，謗議庸何傷？無(wú)使名過(guò)實(shí)，守愚圣所藏。在涅貴不淄，曖曖內(nèi)含光。柔弱生之徒，老氏誡剛強(qiáng)。行行鄙夫志，悠悠故難量。慎言節(jié)飲食，知足勝不詳。行之茍有恒，久久自芬芳?！边@篇文辭，被收在《文選》里邊，流傳了下來(lái)，它確實(shí)講了不少處世經(jīng)驗(yàn)，也保存了中華民族自我修養(yǎng)、待人接物的傳統(tǒng)美德。不過(guò)以今天的眼光看來(lái)，似乎說(shuō)教過(guò)多且有點(diǎn)陳詞濫調(diào)的味道，而且文字嫌長(zhǎng)了一點(diǎn)，不夠精警。林則徐后人常以一些名言警句作為座右...
· 清朝官員的座右銘是什么？做不到有什么處罰
“清、慎、勤”三個(gè)字，在清代出現(xiàn)的頻率應(yīng)該是最高的，它實(shí)際上就是清朝，特別是“康乾盛世”時(shí)期的為官之道，也就是清代官吏的“座右銘”?！端膸?kù)全書總目·吏部·官職類》：“《官箴》一卷，宋呂本中撰。此書多閱歷有得之言，可以見(jiàn)諸實(shí)事。書首即揭清、慎、勤三字以為當(dāng)官之法，其言千古不可易。王士禛《古夫于亭雜錄》：‘上嘗御書清、慎、勤三大字，刻石賜內(nèi)外諸臣。案此三字，呂本中《官箴》中語(yǔ)也?！菙?shù)百年后尚蒙圣天子采擇其說(shuō)，訓(xùn)示百官，則所言中理可知也。雖篇帙無(wú)多，而詞簡(jiǎn)義精，故有官者之龜鑒也?！蔽闹械摹吧稀本褪侵缚滴趸实?，這說(shuō)明清代從康熙時(shí)期就把“清、慎、勤”三個(gè)字作為官箴了。需要指出的是，文中說(shuō)“清、慎、勤”語(yǔ)出呂本中，是不確的，這句話最早應(yīng)該是晉武帝的父親司馬昭說(shuō)的?！度龂?guó)志·李通傳》裴松之注引王隱《晉書》說(shuō)：“(李秉)昔侍坐于先帝，時(shí)有三長(zhǎng)吏俱見(jiàn)。臨辭出，上曰：‘為官長(zhǎng)當(dāng)清、當(dāng)慎、當(dāng)勤，修此三者，何患...
· 曾國(guó)藩六副經(jīng)典對(duì)聯(lián)，句句座右銘，看盡人間滄桑。
長(zhǎng)將靜趣觀天地，自有悠懷契古今同治五年，曾國(guó)藩以“欽差大臣”的身份到靈璧主持平叛。曾國(guó)藩為學(xué)道堂手書“斯文正脈”匾額一塊，并題寫下此聯(lián)。第一節(jié)寫出了“靜”中見(jiàn)“趣”、“靜”中有“天地”;第二節(jié)寫出了我們讀書讀史時(shí)那種意味盎然、不盡的“幽懷”。靜中見(jiàn)大、煮茶讀史，皆人間最樂(lè)事。大處著眼，小處著手;群居守口，獨(dú)居守心大處著眼是說(shuō)，看事情要高瞻遠(yuǎn)矚，有全局意識(shí)，并且能夠考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)，小處著手是說(shuō)做事的時(shí)候要謹(jǐn)慎，著手細(xì)節(jié)，才能避免眼高手低的毛病。群居守口，獨(dú)居守心是修養(yǎng)之要。曾國(guó)藩認(rèn)為多言，多說(shuō)話是兇德，是惡習(xí)。所以他提出要“戒多言”，不議論他人是非，不吹噓個(gè)人瑣事;不說(shuō)違反原則的話，不講違背良心的話。天下無(wú)易境，天下無(wú)難境;終身有樂(lè)處，終身有憂處易境和難境就是順境和逆境，順境和逆境、樂(lè)處和憂處，這是生活的兩種狀態(tài)，是一體兩面。如《道德經(jīng)》所說(shuō)：“故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，...
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