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関連項目平曲盲僧琵琶無耳芳一瞽女旅行藝人參考文獻吉川英史“語りもの”山川直治編集‘日本音楽の流れ’音楽之友社、1990年7月。ISBN4-276-23439-0吉川英史“琵琶”山川直治編集‘日本音楽の流れ’音楽之友社、1990年7月。ISBN4-276-23439-0

概要以下是現(xiàn)在一般廣為人知的一寸法師的概要。無子女的老夫婦向住吉神求子，生得一子，但是身長只有一寸（約現(xiàn)代的3cm），不論經(jīng)過幾年也長不大。所以名為一寸法師。某日，一寸法師為了成為武士而上京，以碗為船、筷子為槳、針代替刀、麥稈代替鞘，離家旅行。在京看見豪華氣派的大宅邸，后在邸內(nèi)工作。在參拜神社的旅行之時，一寸法師保護那戶人家的女兒不被鬼奪走，鬼把一寸法師吞入肚內(nèi)。一寸法師在鬼的肚中用針刺，鬼因為腹痛將一寸法師吐出，逃到山中。一寸法師用鬼遺落的小槌敲打，變大成為身長六尺（約現(xiàn)代的182cm）的大人，最后和那戶人家的女兒結(jié)婚。又用小槌打出飯、金銀財寶，從此過著幸福的生活。類話誕生之際身體異常的小的類似物語有桃太郎、瓜子姫、輝夜姫等。包括鬼退治?結(jié)婚策略?咒具的要素的內(nèi)容變化相當(dāng)多。唱歌1905年（明治38年），巖谷小波作詞的‘尋常小學(xué)唱歌’“一寸法師”。關(guān)連書籍江戶川亂步.“復(fù)刻版”一寸法師....

經(jīng)歷江戶時代的地志《播磨鑒（日語：播磨鑑）》中紀(jì)載為播磨國岸村（現(xiàn)日本兵庫縣加古川市西神吉町岸（日語：西神吉町岸））出身。另一種說法是播磨國的陰陽師集團中出身。與被稱為陰陽道之祖的安倍晴明是對手關(guān)系，有著不亞于晴明的咒術(shù)力。晴明選擇投靠左大臣藤原道長，而道滿則是投靠于道長的政敵右大臣藤原顕光（日語：藤原顯光）。而被藤原顯光命令詛咒其對手道長。在式神對決中敗給了晴明而被流放至播磨。室町時代的播磨地志《峰相記（ほうしょうき）》記載，道滿受藤原顯光指使的詛咒被晴明識破，因此被流放至播磨，之后其子孫在瀨戶內(nèi)海附近的英賀、三宅地方移居并繼承陰陽師的家業(yè)。蘆屋道滿傳說道滿上京與晴明在皇城內(nèi)進行咒術(shù)決斗，并約定輸了的人就要成為對方弟子?；实勖颂С鲆粋€放入15個大橘子的箱子，在兩人看不見內(nèi)容物的情況下命他們“占卜出里面放了些什么”。道滿馬上就卜出內(nèi)容物并回答“15個大橘子”。觀眾之中有一些中央所屬的陰陽

概要民俗學(xué)家柳田國男到日本各地考察、收集關(guān)于大太法師的傳說，并于1927年由中央公論社出版《ダイダラ坊の足跡》。該書提到“大太”具有“巨人”的意義，再加上“法師”，乃是與一寸法師相對立的人物。各地對于大太法師的發(fā)音也不盡相同，計有“でいだらぼっち”、“だいらんぼう”、“だいだらぼう”、“でいらんぼう”、“だいらぼう”、“デエダラボッチ”、“デイラボッチ”、“デイラボッチャ”、“デーラボッチャ”、“デエラボッチ”、“デーラボッチ”等。文獻記載常陸國風(fēng)土記之記載《常陸國風(fēng)土記》記錄了關(guān)于大串貝冢（日語：大串貝塚）的傳說，此貝冢位于今茨城縣水戶市鹽崎町，自繩文時代前期形成的遺跡。播磨國風(fēng)土記之記載《播磨國風(fēng)土記》托賀郡（今兵庫縣多可郡）條記錄了與天同高、足跡成沼澤之巨人，跟前一段《常陸國風(fēng)土記》的記載近似。各地流傳之傳說填土造山傳說大太法師挖掘甲州之土造出富士山，是故現(xiàn)在的甲州變成了盆地。上州當(dāng)...

簡要介紹：懷善法師，俗姓唐，廣西全州人，六十年代就學(xué)大專學(xué)校，所學(xué)為水利工程專業(yè)，70年代為我國改革開放后第一批工程師，1985年5月，因緣匯聚，在湖南南岳上封寺禮寶曇法師披剃出家，并于同年受具足戒，后又事從本煥長老和一誠長老及佛源老和尚。1990年，懷善法師應(yīng)江西省萍鄉(xiāng)市邀請，出任萍鄉(xiāng)市佛教協(xié)會會長，并任寶積寺住持。1995年，懷善法師被調(diào)往中國佛教協(xié)會，對佛牙塔地宮及塔院作改造設(shè)計。1996年被派往尼泊爾，參與中華寺的設(shè)計、籌建工作。2000年5月，懷善法師任尼泊爾中華寺首任方丈。懷善法師現(xiàn)任中國佛教協(xié)會副秘書長、江西萍鄉(xiāng)寶積寺住持。人物生平懷善法師，俗姓唐，廣西全州人，六十年代就學(xué)大專學(xué)校，所學(xué)為水利工程專業(yè)，70年代為我國改革開放后第一批工程師，1985年5月，因緣匯聚，在湖南南岳上封寺禮寶曇法師披剃出家，并于同年受具足戒，后又事從本煥長老和一誠長老及佛源老和尚。1990年，懷善法...