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作品漫畫《Rape+2πr》、法蘭西書院發(fā)行、全5冊

歷史該寺之創(chuàng)建據稱是圣德太子為安置鎮(zhèn)護國家及眾生救濟的佛教守護神四天王-“持國天”、“增長天”、“廣目天”、“多聞天”于推古元年(公元593年)建立，屬于當地庶民信仰重心之一。建筑模式寺廟于諸多戰(zhàn)火中燒毀相當多的建物。1957年重建五重塔和金堂。重建后試圖重現了飛鳥時代的樣式。境內總面積約3萬3千坪(約11萬平方米)。主要建筑有1.伽藍：從南向北，中門、五重塔、金堂、講堂均處一直線上，四周并以回廊式建筑，被稱為“四天王寺式伽藍”，屬于日本最古老的伽藍配置樣式之一。2.圣靈院(太子殿)：供奉圣德太子的御靈。3.寶物館：具有創(chuàng)建當時各式各樣五百多種的日本國寶及文化財。4.極樂凈土庭：日式庭園，內有五智光院。5.六時堂：堂前具有重要文化財石舞臺6.北鐘堂、太鼓樓、萬燈院等四個院制度由于圣德太子虔誠信奉佛教，因而擁有救助眾生的理念，創(chuàng)建之際也設立了四個院制度，至今仍在運作。分別為1.敬田院(即后來...

成員由于在不同史料中稍有不同，下面記述的資料和成員是根據史料的寫成年代排列。另外，亦列出“四本槍”的成員。而史料的寫成年代亦有諸種說法。由此可見，被列為成員的有成松信勝（遠江守）、百武賢兼（志摩守）、木下昌直（四郎兵衛(wèi)尉）、江里口信常（藤七兵衛(wèi)尉）、圓城寺信胤（美濃守），合計5人。成松、百武、木下都被不同史料記述為四天王，只有江里口、圓城寺不同。其中，除了木下的另外4人是被稱為“四本槍”、“旗本中四天王之槍柱”的龍造寺隆信旗本（直參）家臣，全都與隆信一同于天正12年（1584年）的沖田畷之戰(zhàn)中戰(zhàn)死。另外，與“四本槍”并稱的是“三法師”，包括高木泰榮、馬渡賢齋、成富源意。另一方面，木下雖然是龍造寺家臣，不過是在重臣鍋島直茂配下，亦有參與沖田畷之戰(zhàn)，不過與直茂同樣在戰(zhàn)后生還。末裔成為佐賀藩士。相關條目龍造寺隆信

昆明西山為太華山、華亭山、羅漢山及碧曉山的總稱。華亭寺在華亭山之腹，寺故名。又傳說建寺上梁時有群鶴翔集，詫為華亭仙翮，因以名寺。有楊升庵聯(lián)：一水抱城西，煙靄有無，拄杖僧歸蒼茫外群峰朝閣下，雨晴濃淡，倚欄人在畫圖中另有一無名氏聯(lián)：時出云煙鋪下界夜來鐘磬徹諸天

周王與《春秋》周武王滅商朝后，自稱受命于天稱王，并追封曾祖亶父為太王，祖父季歷為王季，父親西伯昌為文王，自稱武王，分封同姓及功臣到各地，自此開創(chuàng)了周王朝。周文公旦二次東征后，又分封及徙封了一批諸侯，建立了嚴格的封建宗法制度。當時的各諸侯國稱本國君主為侯、伯，或稱公，而稱周王為天子，或天王。比如《春秋》開篇就寫到天王正月。自此以后，天王都被視為天子的同義詞，比如漢文帝為代王時曾占卜，卜者卦兆得大橫，占辭曰：“大橫庚庚，余為天王，夏啟以光。”說他將為天王，即會成為皇帝。東晉十六國天王在東晉十六國時代被廣泛使用。首稱天王者為匈奴石虎，但他以為“道合乾坤者稱皇，德協(xié)人神者稱帝，皇帝之號非所敢聞，且可稱居攝趙天王”，自稱大趙天王，妻為天王王后，子為天王王太子。歷代稱天王漢朝武州尉史，漢朝于馬邑設伏謀攻匈奴，此人向匈奴單于告密，單于封之為天王巴郡服直，或服宜，東漢人，聚黨數百人，自稱“天王”東晉十六國...