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歷史該寺之創(chuàng)建據(jù)稱是圣德太子為安置鎮(zhèn)護國家及眾生救濟的佛教守護神四天王-“持國天”、“增長天”、“廣目天”、“多聞天”于推古元年(公元593年)建立，屬于當(dāng)?shù)厥裥叛鲋匦闹?。建筑模式寺廟于諸多戰(zhàn)火中燒毀相當(dāng)多的建物。1957年重建五重塔和金堂。重建后試圖重現(xiàn)了飛鳥時代的樣式。境內(nèi)總面積約3萬3千坪(約11萬平方米)。主要建筑有1.伽藍：從南向北，中門、五重塔、金堂、講堂均處一直線上，四周并以回廊式建筑，被稱為“四天王寺式伽藍”，屬于日本最古老的伽藍配置樣式之一。2.圣靈院(太子殿)：供奉圣德太子的御靈。3.寶物館：具有創(chuàng)建當(dāng)時各式各樣五百多種的日本國寶及文化財。4.極樂凈土庭：日式庭園，內(nèi)有五智光院。5.六時堂：堂前具有重要文化財石舞臺6.北鐘堂、太鼓樓、萬燈院等四個院制度由于圣德太子虔誠信奉佛教，因而擁有救助眾生的理念，創(chuàng)建之際也設(shè)立了四個院制度，至今仍在運作。分別為1.敬田院(即后來...

成員由于在不同史料中稍有不同，下面記述的資料和成員是根據(jù)史料的寫成年代排列。另外，亦列出“四本槍”的成員。而史料的寫成年代亦有諸種說法。由此可見，被列為成員的有成松信勝（遠江守）、百武賢兼（志摩守）、木下昌直（四郎兵衛(wèi)尉）、江里口信常（藤七兵衛(wèi)尉）、圓城寺信胤（美濃守），合計5人。成松、百武、木下都被不同史料記述為四天王，只有江里口、圓城寺不同。其中，除了木下的另外4人是被稱為“四本槍”、“旗本中四天王之槍柱”的龍造寺隆信旗本（直參）家臣，全都與隆信一同于天正12年（1584年）的沖田畷之戰(zhàn)中戰(zhàn)死。另外，與“四本槍”并稱的是“三法師”，包括高木泰榮、馬渡賢齋、成富源意。另一方面，木下雖然是龍造寺家臣，不過是在重臣鍋島直茂配下，亦有參與沖田畷之戰(zhàn)，不過與直茂同樣在戰(zhàn)后生還。末裔成為佐賀藩士。相關(guān)條目龍造寺隆信

昆明西山為太華山、華亭山、羅漢山及碧曉山的總稱。華亭寺在華亭山之腹，寺故名。又傳說建寺上梁時有群鶴翔集，詫為華亭仙翮，因以名寺。有楊升庵聯(lián)：一水抱城西，煙靄有無，拄杖僧歸蒼茫外群峰朝閣下，雨晴濃淡，倚欄人在畫圖中另有一無名氏聯(lián)：時出云煙鋪下界夜來鐘磬徹諸天

明、清時期，興縣原氏可謂是家族鼎盛，人才輩出，單就清朝而言，二百六十七年間，興縣出了舉人四十四人，其中原氏先人就有二十人，貢生、秀才之多在這個家族中猶如碧天繁星，可見興縣原氏有著深厚的家族文化底蘊，在這個家族中，孕育出一代又一代的精英良才、社會棟梁。這些先人在外為官者甚多，且都是清官、好官、為老百姓做主的官、為民請命的官。其中有兩位先人受到明朝嘉靖皇帝和清朝康熙皇帝的天彰寵賜，并被當(dāng)?shù)乩习傩战糁R，千秋供祀。原氏宗祠寺野狐寺有一祖碑流傳在民間，今天我們拜訪了其原氏后人和這塊先祖神碑。碑長四尺五寸五分，寬二尺四寸，碑上下兩邊三寸許及左上角一尺五寸見方，不知是人為還是歲月磨去了痕跡，其余文字皆清晰可辨。碑開首鐫刻著：“皇清誥授奉直大夫例封中憲……欽差提督江南徐淮漕運河……”，下面一段文字已被磨去字跡，接著刻有“原工部營繕清吏司員外郎，屯田司主事、直隸保定府推官，順治戊子舉人孟昭原公神道”。孟...