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李貫（？～？），字號(hào)不詳，江西廬陵人。明惠帝建文二年（1400）庚辰科胡廣榜進(jìn)士第三人。李貫于建文元年（1399）鄉(xiāng)試中舉，第二年進(jìn)士一甲第三，與狀元胡廣、榜眼王艮“并授修撰”。李貫春風(fēng)得意，數(shù)次-建言時(shí)務(wù)。燕王朱棣率兵逼近南京，好友王艮與妻子離別說：“食人之祿，死人之事，吾不復(fù)生焉”飲鴆而亡。而胡廣，解縉也是建文重臣，卻忘記在王艮面前的慷慨激昂，陳說大義，轉(zhuǎn)而投靠燕王，李貫“亦迎附”。明成祖朱棣，讓解縉等遍閱建文帝時(shí)群臣論政奏書，對(duì)他們說：“事涉兵、農(nóng)、錢、谷者留之，諸言語干犯及他一切皆焚毀。”朱棣從容問李貫、解縉等人：“爾等也都有過議政言論吧？”，眾人皆不回答，只有李貫叩頭答道：“臣實(shí)未嘗有也。”成祖聞聽十分生氣，言道：“爾以是為美耶？食其祿，思任其事。當(dāng)國家危急時(shí)，官近侍，獨(dú)無一言可乎？朕非惡夫盡心于建文者，但惡導(dǎo)建文壞祖法亂政耳！爾等前日事彼，則忠于彼；今日事朕，當(dāng)忠于朕，不必曲自...

石貫，唐朝詩人。生卒年月，籍貫生平不詳。

摘要：由于傳世材料的匱乏與牴牾舛錯(cuò)，羅貫中的籍貫至今聚訟紛紜，尚無定論。明清以降，主要有五種說法：“太原”說；“東原”說；“錢塘”說；“慈溪”說；“廬陵”說。二十世紀(jì)八十年代以來，學(xué)術(shù)界的爭鳴逐漸集中到前兩種意見。作為基礎(chǔ)研究，探討籍貫問題的價(jià)值與意義不僅在于決此懸案，更重要的是有助于推動(dòng)和深化《三國演義》的整體研究。站在世紀(jì)之交，對(duì)該課題的學(xué)術(shù)進(jìn)程作一番認(rèn)真的清理總結(jié)，顯然是十分必要的。關(guān)鍵詞：《三國演義》文獻(xiàn)學(xué)籍貫研究“太原”說“東原”說羅貫中作為《三國演義》[①]的作者幾無爭議[②]，但他的身世經(jīng)歷卻湮滅難考。本世紀(jì)二十年代以降，一批相關(guān)的明清文獻(xiàn)資料和有關(guān)版本的發(fā)現(xiàn)，為羅貫中身世經(jīng)歷的研究提供了寶貴資料。但由于這些文獻(xiàn)記述頗多牴牾舛錯(cuò)之處，《三國演義》的版本流變又極其復(fù)雜，因此羅貫中身世經(jīng)歷的研究雖然取得了一些進(jìn)展，但許多根本性問題尚未有較為一致的觀點(diǎn),羅貫中的籍貫問題就是這樣一個(gè)...

摘要：由于傳世材料的匱乏與抵牾舛錯(cuò)，羅貫中的籍貫至今聚訟紛紜，尚無定論。明清以降，主要有五種說法：“太原”說；“東原”說；“錢塘”說；“慈溪”說；“廬陵”說。二十世紀(jì)八十年代以來，學(xué)術(shù)界的爭鳴逐漸集中到前兩種意見。作為基礎(chǔ)研究，探討籍貫問題的價(jià)值與意義不僅在于決此懸案，更重要的是有助于推動(dòng)和深化《三國演義》的整體研究。站在世紀(jì)之交，對(duì)該課題的學(xué)術(shù)進(jìn)程作一番認(rèn)真的清理總結(jié)，顯然是十分必要的。關(guān)鍵詞：《三國演義》文獻(xiàn)學(xué)籍貫研究“太原”說“東原”說羅貫中作為《三國演義》[①]的作者幾無爭議[②]，但他的身世經(jīng)歷卻湮滅難考。本世紀(jì)二十年代以降，一批相關(guān)的明清文獻(xiàn)資料和有關(guān)版本的發(fā)現(xiàn)，為羅貫中身世經(jīng)歷的研究提供了寶貴資料。但由于這些文獻(xiàn)記述頗多抵牾舛錯(cuò)之處，《三國演義》的版本流變又極其復(fù)雜，因此羅貫中身世經(jīng)歷的研究雖然取得了一些進(jìn)展，但許多根本性問題尚未有較為一致的觀點(diǎn),羅貫中的籍貫問題就是這樣一個(gè)...

生平羅貫中7歲開始在私塾學(xué)四書五經(jīng)。14歲時(shí)母親病故，于是輟學(xué)隨父親去蘇州、杭州一帶做生意。但是羅貫中對(duì)商業(yè)不感興趣，在父親的同意下，他到慈溪隨當(dāng)時(shí)的著名學(xué)者趙寶豐學(xué)習(xí)。元惠宗至正十六年（1356年），羅貫中辭別趙寶豐，到張士誠幕府作賓。第二年在羅貫中的建議下，張士誠打敗了朱元璋的部下康茂才的進(jìn)攻。同年，張士誠的弟弟兵敗被元朝俘虜，張士誠只好投降。降元后，張士誠貪圖享樂。到至正二十三年，張士誠看到蒙古人沒落，又再次稱王。包括羅貫中在內(nèi)的許多幕僚都建議暫緩稱王，但是不被采納。羅貫中自此對(duì)張士誠失去了信心，返回老家。路上他遇到同鄉(xiāng)賈仲明，得知父親已經(jīng)逝世，繼母改嫁，便不再打算回老家。在河陽山（今日江蘇省蘇州市張家港）他遇到了正在撰寫《水滸傳》的施耐庵。羅貫中非常贊同他寫書勸世的主張，于是拜施耐庵為師。此后，羅貫中一直陪伴在施耐庵旁邊，幫助抄寫書稿。隨后自己也開始撰寫《三國演義》，并得到了施耐庵...