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創(chuàng)立

  西寧圣殿

在1925年12月25日，在越南南部的西寧（西貢西北100千米），在法屬印度殖民地政府內(nèi)任職的兩名公務(wù)員——吳文昭（ Ng? V?n Chiêu ，1878年生于西貢）和黎文忠（ Lê v?n Trung ，1876年— 1934年12月19日），自稱得到至尊無上神“高臺”的啟示，創(chuàng)立了這種越南本土宗教。1926年9月7日，這個新興宗教得到了殖民地當(dāng)局的批準(zhǔn)。

現(xiàn)狀

一般認(rèn)為，目前越南的高臺教信徒人數(shù)約有300萬人，有些統(tǒng)計則高達800萬人。無論從信徒的總?cè)藬?shù)，還是從社會影響力來看，高臺教都是僅次于佛教和天主教的越南第三大宗教。

高臺教的傳播地區(qū)主要集中于越南南部的湄公河三角洲地區(qū)，特別是其總部所在地——胡志明市西北面的西寧省。

高臺教也傳播到了越南以外的一些地方，例如美國、歐洲和大洋洲，高臺教在海外共有3萬信徒，不過基本上都是越南僑民及其后裔。

教義

高臺教是各種宗教的一種綜合體，它將在越南盛行的東西方各種宗教：佛教、天主教、基督教、教、道教、儒教全都揉和在一起，主張“萬教大同”，諸神共處。釋迦牟尼、老子、孔子、觀世音、耶穌、穆罕默德，甚至李白、關(guān)公、牛頓、維克多·雨果、莎士比亞、丘吉爾、薩拉丁、孫中山等歷代東西方圣賢都被列為該教所供奉的對象。在該教的總部——西寧圣殿的門口有所謂“三圣”（神和人類之間的先知）的圖像： ，從左向右分別是:孫中山、維克多·雨果和阮秉謙（越南詩人）。不過，在這一切之上，高臺教承認(rèn)有一位宇宙的最高“主宰者”——高臺神，高臺教也因此而得名。(“高臺”一詞出自“道德經(jīng)”第二十章，“眾人熙熙，如享太牢，如春登臺”。高臺教徒解釋“如春登臺”為“上禱高臺”，高臺就是神靈居住的最高的宮殿的意思。）

在高臺教內(nèi)，有三教、五道的說法，所謂三教是指佛教、圣教和仙教；五道則是指人道 :儒道（孔子）、伊道（穆罕默德）、圣道（耶穌）、仙道（老子）和佛道（釋迦牟尼）。

高臺教對于宇宙起源的觀點，可能是參考了《道德經(jīng)》，認(rèn)為在高臺神之前，無名、無形的道已經(jīng)存在；在某一個時候，突然發(fā)生了大爆炸，高臺神出生了。但只有掌管陽的高臺神，宇宙還無法形成；于是高臺神用自己的一部分創(chuàng)造了一個女神（佛）來掌管陰。陰陽出現(xiàn)以后，宇宙就具體化了。這個女神也是宇宙中無數(shù)事物之母。因此，高臺教不僅崇拜父神高臺神，也崇拜母神女神。但是，這個女神（佛）只是掌管陰，自身并不是陰的一部分，其實還是男性。

高臺教的全稱是“大道三期普渡高臺教”。這是因為該教教義認(rèn)為人類的歷史分為三個天啟階段。在大地混沌之初，高臺神這位惟一崇高的造物者透過佛、道、儒啟示人類，其后神以耶穌、穆罕默德為神人溝通的橋梁，但由于兩次的天啟未能達至完美，故高臺教自視為世界最后一個接受天啟的中介。

  中間豎排從上到下依次為釋迦牟尼、李白、耶穌、姜子牙，釋迦牟尼左邊是老子，右邊是孔子，老子左邊是觀音，孔子右邊是關(guān)羽

廟宇和儀式

高臺教廟宇的建筑風(fēng)格強烈的體現(xiàn)了這個宗教東西雜揉的特點：既有兩座類似哥特式教堂的高大的尖塔以及清真寺的宣禮塔，同時又具有明顯的東亞傳統(tǒng)風(fēng)格：不僅外部飛檐翹角，而且廟宇內(nèi)部豎立著兩排雕龍的圓柱。

在高臺教廟宇的供桌上，供奉來源于各個宗教的神像，總計約數(shù)十位：最高層中央是釋迦牟尼，左右分別是老子和孔子；第二層左是觀音，中右分別是李太白和關(guān)圣像；第三層是耶穌；第四層除穆罕默德外，還有孫中山等一些東西方圣賢的神像。

在高臺教廟宇的高處，畫著象征高臺神的符號——一只眼睛，稱做天眼，表示人間的任何事情都逃不脫高臺神眼的審察。

高臺教廟宇每日6點、12點、18點、24點都要焚香誦經(jīng)，其中以中午12時舉行的最隆重。拜頌時各祭司分別穿著代表儒教的紅袍（代表權(quán)威）、代表佛教的黃袍（代表德行）、代表道教的藍袍（代表寬容），而信徒則身穿白袍。脫鞋進入廟宇后，在主持人的帶領(lǐng)下，面朝神壇，念經(jīng)頌唱。

高臺教教徒遵守佛教的五戒和儒教的中庸之道，蓄發(fā)。出家的教徒還必須遵守獨身和素食的誓言。

組織

高臺教的組織結(jié)構(gòu)既模仿西方政體的三權(quán)分立，其中央機構(gòu)包括八卦臺（立法機構(gòu)）、九重臺(行政機構(gòu))和協(xié)臺（司法機構(gòu)）3個平等的機構(gòu)。

高臺教內(nèi)神職人員的品級系模仿天主教的教階制度，同樣有神父（ Giáo H?u ）、主教（ Giáo S? ）、大主教（ Ph?i S? ）、紅衣主教（ D?u S? ）、監(jiān)察樞機主教（ Ch??ng Pháp ）等頭銜，最高頭銜同樣也是教宗( Giáo T?ng )或教皇（ Giáo Hoàng ）。大主教有36名；主教有72名。

高臺教強調(diào)男女平等，男女都可以擔(dān)任紅衣主教。唯一的區(qū)別是女性不可能升到教皇。因為陰不可統(tǒng)治陽。

1972年，該教還創(chuàng)辦了高臺大學(xué)院。

  西寧圣殿內(nèi)部

教派

高臺教內(nèi)部也包括許多派別，主要的有仙天派、西寧派、前、后等。

政治活動

1945年日本戰(zhàn)敗后，高臺教開始投身政治活動，并擁有一支二萬五千人的軍隊。從1945年到1955年的十年間，成為越南南方的一股重要軍事與政治勢力。1956年初，吳廷琰政府開始他的統(tǒng)一南方的行動，先是掃平了正興區(qū)平川派的黎文遠（七遠）勢力，接著又派楊文明（大明）了和好教，和好教教主鄭明世陣亡，副教主黎光榮解甲歸田。這時高臺教的教主范公稷已經(jīng)年老體衰，副教主阮成芳轉(zhuǎn)而宣誓效忠吳廷琰政府，放下武器，得以在內(nèi)閣中任一閑職。1963年吳廷琰在軍事政變中死后，高臺教勢力又得到恢復(fù)，組織了自己的政黨，在南方政府中有自己的代表。在越戰(zhàn)期間，高臺教勢力支持北越方面，因此作為回報，在1975年南北統(tǒng)一后的越南國會選舉中，它獲得了4個席位。但是和所有宗教一樣，高臺教也受到了嚴(yán)密的監(jiān)視。

參考文獻

陳繼章、蘭強、徐方宇編，〈歷史簡介〉，《越南概況》(簡體)，著，世界圖書出版公司，頁1-16。

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