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古代埃及古埃及宗教中，與神明溝通的責(zé)任和權(quán)利屬于法老，而法老將此責(zé)任托付給祭司們。古代中國(guó)在上古時(shí)代，儒生是專門(mén)從事國(guó)家祭祀禮儀的職業(yè)人才。他們世代相傳，將古老的典章制度、歷史記錄保留下來(lái)。到孔子的時(shí)候，集歷代之大成，整理了易、書(shū)、禮、樂(lè)、詩(shī)、春秋六大經(jīng)典，后樂(lè)經(jīng)失傳，也稱五經(jīng)。后來(lái)，向神明獻(xiàn)祭是皇帝的權(quán)利，普通百姓和官員皆不能向“上帝”或“天”獻(xiàn)祭，參見(jiàn)天壇。所以在此意義上，皇帝既是政治領(lǐng)袖，也是宗教的領(lǐng)袖，擔(dān)任祭司的職位。猶太教摩西五經(jīng)記載，上帝將利未支派分別出來(lái)，成為服事上帝的人。民數(shù)記指出，利未支派不在數(shù)點(diǎn)之內(nèi)，也代表以色列所有頭生的事奉上帝。而在利未支派之中，只有亞倫的子孫才有權(quán)作大祭司，形成了“舊約”祭司體系的傳統(tǒng)。在舊約時(shí)代，如果不是亞倫的子孫而立為祭司，是一項(xiàng)很?chē)?yán)重的罪行。以色列人分為南北兩國(guó)時(shí)，北方以色列國(guó)的第一個(gè)王耶羅波安，因?yàn)榭峙掳傩丈弦啡隼浍I(xiàn)祭，人心就會(huì)漸漸歸向南...

圣衣大祭司的胸牌獻(xiàn)祭的儀式第一次獻(xiàn)祭由摩西執(zhí)行，大祭司是猶太祭司制度中居最高地位的人，兼任猶太最高議會(huì)主席職。每年贖罪日大祭司必須進(jìn)入圣殿的至圣所，為他自己和以色列人的罪獻(xiàn)祭?；浇桃d是以大衛(wèi)后裔永續(xù)國(guó)王的身份于基督教被稱為大祭司，其不同于猶太教的大祭司在，耶穌是君王以自己作獻(xiàn)物。參見(jiàn)祭司(猶太教)（Kohen）以色列大祭司列表參考文獻(xiàn)

詞源根據(jù)通常的翻譯，“pontifex”一詞字面上的意思是“造橋者”（拉丁文“pons”與“facere”）；“maximus”字面上的意思就是“最大的”。這可能最初是源于實(shí)際的情況：造橋者的職位在羅馬具有相當(dāng)?shù)闹匾?，羅馬主要的橋梁都建在在神圣的臺(tái)伯河（同時(shí)也被看成是一位神祇，Tiberinus），只有備受尊重的宗教權(quán)威才有神圣的資格用人造機(jī)械物體“打擾”它。但是詞語(yǔ)也具有象征意義：他們是搭起凡人與神之間橋梁的人。另一種看法是“pontifex”意為“為路上做準(zhǔn)備者”，源于伊特拉斯坎語(yǔ)的“pont”，意為“路”。還有一種少數(shù)派的觀點(diǎn)認(rèn)為此詞是伊特拉斯坎語(yǔ)中近音的“祭司”一詞的變體，兩者在詞源上并無(wú)聯(lián)系。Template:古羅馬宗教

他本是巴比倫之王，萬(wàn)王之王，天下四方之王，埃及之王，一生征戰(zhàn)無(wú)數(shù)，卻在征服埃及之后，班師回朝的途中離奇死亡。其神秘死亡之謎至今無(wú)法解開(kāi)，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。有人說(shuō)他是被人暗殺，有人說(shuō)他遭到了詛咒，因?yàn)楫?dāng)初征伐埃及時(shí)，殺死了埃及人心中的神物阿庇斯神牛，所以遭到了報(bào)應(yīng)。而他就是我們?cè)f(shuō)過(guò)的岡比西斯二世。就在岡比西斯二世在班師回朝的途中神秘死亡之后，令人意想不到的是，在波斯很快就有人頂替了他的王位。那就是他的弟弟——巴爾迪亞。當(dāng)初國(guó)人都認(rèn)為巴爾迪亞被自己的哥哥岡比西斯二世秘密殺害了。岡比西斯二世曾夢(mèng)見(jiàn)自己的弟弟巴爾迪亞坐到了自己的王位上。于是，派自己的部下秘密殺死了巴爾迪亞。當(dāng)然，這一切都是當(dāng)時(shí)國(guó)人的猜測(cè)，因?yàn)榘蜖柕蟻喴舱妹孛芰恕Ｈ欢?，就在岡比西斯二世死亡的消息傳到了波斯?guó)內(nèi)時(shí)，突然出現(xiàn)了一個(gè)叫巴爾迪亞的人，自稱是岡比西斯二世的弟弟。國(guó)人當(dāng)時(shí)也蒙了，居然都相信了這個(gè)人。因?yàn)樗麄円膊淮_定是不是，...

能力養(yǎng)成墨西加祭司各個(gè)是苦行高手：能忍受長(zhǎng)時(shí)間的禁食、能守夜不眠、能割耳、舌、胸、股、脛、陰莖放血。打從進(jìn)入祭司學(xué)校（calmecac）開(kāi)始，學(xué)員就接受?chē)?yán)格的調(diào)教。不用多久，他們就學(xué)會(huì)用龍舌蘭的刺戳破皮肉來(lái)放血。夜晚，戰(zhàn)士們?cè)趹?zhàn)士堂學(xué)習(xí)唱歌、跳舞，祭司們卻要獨(dú)自在黑夜中巡邏城外的山坡、在巡行定點(diǎn)放血、吹貝殼號(hào)角為訊。墨西加人恐懼黑夜，單獨(dú)進(jìn)行這種任務(wù)，需要相當(dāng)大的勇氣。與戰(zhàn)士的關(guān)系祭司們也很在意展示自己的強(qiáng)悍的體能，有些祭司甚至具有戰(zhàn)士身份，但這兩套制度如何有交點(diǎn)則不詳。在某個(gè)節(jié)慶，祭司和戰(zhàn)士各自能對(duì)付敵營(yíng)相對(duì)職業(yè)的俘虜：祭司們會(huì)用龍舌蘭刺戳俘虜戰(zhàn)士的耳、肩、胸、股，直到他們哀嚎為止；戰(zhàn)士們則在俘虜祭司的身上灑龍舌蘭粉，使他們癢得打滾，端莊盡喪。戰(zhàn)爭(zhēng)中的角色每逢重大戰(zhàn)役，祭司們各自背著自己專奉的神祇，走在戰(zhàn)士群前。到了要攻打的城市，戰(zhàn)士們排成進(jìn)攻的陣型，祭司則點(diǎn)燃新火、負(fù)責(zé)吹貝殼號(hào)角指示進(jìn)