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?建隆二年（961年）的一天，太祖與趙普有一段對話。太祖問：“天下自唐末以來，帝王換了十姓，兵戈不息，蒼生涂炭，其故何在？我想息天下之兵，為國家建長治久安之策，其道如何？”趙普說：“陛下能問到這事，真是天地神人之福。其癥結(jié)就在于方鎮(zhèn)太重、君弱臣強而已。今天根治的方法，也沒有什么奇巧可用，只要削奪其權(quán)，制其錢谷，收其精兵，天下自然安定。”話音未落，太祖就說：“你不必再說，我已經(jīng)明白了。”趙普以“君弱臣強”一語道破中唐以來政變頻繁、社會動亂的根本原因，又以“削奪其權(quán)，制其錢谷，收其精兵”作為解決這一歷史大問題的三大綱領。趙普的回答，最初是為解決藩鎮(zhèn)問題而發(fā)的，但其后太祖君臣的政治實踐，卻把三大綱領推廣到強化中央集權(quán)的各個方面。先說消除藩鎮(zhèn)之禍的問題。藩鎮(zhèn)因控制土地、人民，擁有財富、軍隊，所以敢于作威作福，坐大犯上。在“削奪其權(quán)”上，太祖主要采取了三條措施。其一，罷領支郡。中唐以來，節(jié)度使一般統(tǒng)...

上一集：【姓氏家譜篇】5集-修繕家譜人員架構(gòu)及如何啟動下一集：【姓氏家譜篇】7集-家譜15字口訣我們需要收集的資料不單單是族人的信息，還包括地方信息，姓氏文化，人文歷史等，都是我們可以寫進家譜里的編委會：誰為我們家譜歷史傳承做出了貢獻，這是值得我們后世子孫銘記的，所以我們需要把編委會的名單寫進來，譜序：譜序是家譜的開篇，介紹姓氏來源、修譜的緣由等內(nèi)容，彰顯家族的歷史和價值。凡例：作為家譜的閱讀指南，什么樣的人可以入譜，家譜要采用什么格式，都是在凡例中說明的家風：我們一定要傳承下去，我們常說富不過三代，曾國藩家族卻可以興旺發(fā)達了幾百年，這都是因為有好的家風可以傳承下來明確搜集哪些內(nèi)之后，將修譜過程中關(guān)鍵節(jié)點細化和量化，按步驟進行，確保修譜工作有條不紊，為后續(xù)提供指導就可以得到一本高質(zhì)量的家譜。資料采集的內(nèi)容就主要是圍繞上面內(nèi)容進行查找文獻部分的內(nèi)容：我們把能搜集到的資料都找過來，再進行篩選。...

胡適（1891－1962）字適之，安徽績溪人。曾留學美國康奈爾大學和哥倫比亞大學，是著名的實用主義哲學家杜威的學生。1917年歸國任北京大學教授，以提倡文學革命和思想解放而成為與陳獨秀齊名的新文化運動的領袖。1919年其《中國哲學史大綱》（上卷）出版，以后又有《章實齋年譜》及大量歷史考證文字發(fā)表，在學術(shù)界的影響逐漸擴大。1928年至1930年任中國公學校長。1930年重回北大任教，不久擔任北大文學院長。1938年出任駐美大使，1942年卸任，仍留居美國，始用力于“《水經(jīng)注》案”考證。1946年回國就任北京大學校長。1948年，被選為中央研究院第一屆院士。1949年旅居美國。1958年回到臺灣任中研院院長。1962年病逝于臺灣。胡適從其再造中國新文明的立場出發(fā)而治中國史學。他認為創(chuàng)造中國的新文化要從四個環(huán)節(jié)下手：（一）研究問題，即認識國情，認識當下必須解決的問題。（二）輸入學理，即借鑒外國的...

【安氏論壇貼精選】《中華安氏通譜》編輯大綱上篇：水有源樹有根人有姓一、黃帝生昌意，昌意次子安：史書記，黃帝生昌意，昌意與蜀山氏公主結(jié)婚后生次子“安”，是全球華人安姓的最早得姓始祖。二、遠居西方，建安息國，西方史稱帕提亞,擋住了羅馬東擴：介紹黃帝孫“安”封西戎后，逐漸從河西走廊遷徙發(fā)展到西亞，公元前247年建安息國，西方史稱帕提亞，曾是古絲綢路上四大帝國之一，主要在今伊朗、伊拉克。三、安世高太子，漢回中原，始傳佛教，后裔漢姓安：太子安世高（安清）漢回中原始傳佛教帶來石榴樹，佛經(jīng)漢譯首人，有孫傳教至菲律賓。四、安息國滅亡，東歸中華，昭武九姓，胡人安姓：226年被波斯滅亡后皇族與西域各亡國形成了歷史上著名昭武九姓之一胡人安姓，居北方邊疆，少部分遷居韓國。安姓是炎黃子孫曾遠居建國，又重歸中華母親懷抱，對中華民族大融合、大團結(jié)、大統(tǒng)一起了歷史推動作用！五、大禹治水后啟賜姓安：據(jù)《五侯昌后圖書本傳卷一...

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