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翻譯參考文本

初稿：《 現(xiàn)代英文譯本 （ 英語(yǔ) ： Today"s English Version ） 》 (Today"s English Version)

舊約：《基托爾氏希伯來(lái)文圣經(jīng)》（Kittel Biblia Hebraica）1952 年第三版

新約：《希臘文新約圣經(jīng)》（Greek New Testament）1968 年第二版、1975 年第三版 - 聯(lián)合圣經(jīng)公會(huì)

在舊約翻譯中參考《七十士譯本》（Septuagint）

特色

 香港圣經(jīng)公會(huì)出版的“現(xiàn)代中文譯本”圣經(jīng)

譯文忠實(shí)地傳達(dá)原文的意思。

現(xiàn)代中文譯本的翻譯原則不同于傳統(tǒng)的“形式對(duì)應(yīng)”，而是“功能對(duì)等”（functional equivalence, 或dynamic equivalence），即強(qiáng)調(diào)兩個(gè)內(nèi)涵：意義相符和效果相等?；蛘f(shuō)以“意義相符、效果相等”為原則翻譯 。

顧及“聽”和“讀”的需要。使人一讀就懂，一聽就明。

將《和合本》一些過(guò)時(shí)的譯名，改為符合現(xiàn)代人所熟悉通用之現(xiàn)代譯名。例如“該撒”改為“凱撒”（羅馬皇帝）、“丟斯”改為“宙斯”、“希利尼人”改為“希臘人”、“伯拉河”改為“幼發(fā)拉底河”……等。

將《和合本》一些意思已與現(xiàn)代白話不同的語(yǔ)匯，改為更符合現(xiàn)代人習(xí)慣的用語(yǔ)。例如“教訓(xùn)人”改為“教導(dǎo)人”，“論到”改為“談到”，疑問(wèn)句末的“么”改成“嗎”……等。

度量衡使用國(guó)際通用的公制。如“寬十肘”改為“寬五米”、“申初”改為“下午三點(diǎn)鐘”。

減少使用音譯的詞匯。如“拉加”改為“廢物”、“瑪門”改為“錢財(cái)”。

影響

現(xiàn)代中文譯本文字較和合本更符合現(xiàn)代漢語(yǔ)使用習(xí)慣，也參考較新圣經(jīng)考古學(xué)成果，以及對(duì)照聯(lián)合圣經(jīng)公會(huì)審訂的古希伯來(lái)文、希臘文標(biāo)準(zhǔn)版新舊約圣經(jīng)的原文來(lái)修正了和合本的一些錯(cuò)誤翻譯，不少教友都會(huì)拿現(xiàn)代中文譯本作為比對(duì)的參考，以幫助理解經(jīng)文。但一般而言，由于官話版和合本圣經(jīng)的歷史悠久，已在教友間產(chǎn)生了根深柢固的權(quán)威性，現(xiàn)代中文譯本在教會(huì)中依舊無(wú)法取代和合本的地位。

爭(zhēng)議

此譯本的《羅馬書》第8章第3節(jié)說(shuō)：“摩西的法律因人性的軟弱而不能成就的，上帝卻親自成就了。上帝差遣自己的兒子，使他有了跟我們?nèi)讼嗤淖镄?，為要宣判人性里面的罪，把罪除去?！庇腥苏J(rèn)為此節(jié)譯文容易令人誤解它在說(shuō)耶穌基督有罪性 ，與一般基督教正統(tǒng)信仰看似矛盾。后來(lái)在1997年的修訂版加入注解（“使他……罪性”或譯“取了跟我們相似的罪的肉身”），以解釋原文的意思。

參考文獻(xiàn)

來(lái)源

許牧世：《經(jīng)與譯經(jīng)》

趙維本：《譯經(jīng)溯源──現(xiàn)代五大中文圣經(jīng)翻譯史》

林草原：〈忠信與操縱――當(dāng)代基督教《圣經(jīng)》中文譯本研究〉（

中文圣經(jīng)譯本流源

參見

圣經(jīng)漢語(yǔ)譯本

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