宗教學(xué)
宗教學(xué)的歷史
宗教學(xué)在歐洲
在人類歷史的各個階段都有關(guān)于宗教信仰的研究,當(dāng)時作為一個現(xiàn)代意義上的學(xué)科,宗教學(xué)起源于歐洲。最早出現(xiàn)當(dāng)代意義上宗教學(xué)的國家包括英國、荷蘭、德國和北歐諸國。
19世紀(jì)末,英國牛津大學(xué)設(shè)立了“比較宗教”(Comparative Religion)教席,馬克斯·繆勒(Max Müller)被任命為首任教授。他在1873年所著的《宗教科學(xué)引論》(Introduction to the Science of Religion)通常被認(rèn)為是宗教學(xué)的首部著作。
20世紀(jì)初,德國大學(xué)很多神學(xué)專業(yè)開始教授基督教之外的其他宗教、信仰的相關(guān)內(nèi)容。在德國的大學(xué)系統(tǒng)內(nèi),1912年在萊比錫大學(xué)出現(xiàn)了第一個獨(dú)立的宗教學(xué)專業(yè)。
宗教學(xué)分支
宗教史學(xué)
宗教史始于19世紀(jì)末葉,研究宗教起源、發(fā)展及其性質(zhì)的學(xué)科,與考古學(xué)、古語學(xué)等學(xué)科交叉,也可只研究某一特定宗教的歷史(如佛教史),或只研究某一因素的歷史(如宗教觀念史)。
宗教文獻(xiàn)學(xué)
宗教人類學(xué)
宗教人類學(xué)始于19世紀(jì),研究處于無文字階段的原始民族中的宗教信仰及其各種因素、探索遠(yuǎn)古時代的原始宗教。與宗教社會學(xué)不同的是,它較傾重于原始宗教。隨著西方殖民擴(kuò)張和傳教活動發(fā)展,宗教學(xué)家在大洋洲、非洲等地的原始部落中進(jìn)行實地考察,掌握了大量土著文化及其宗教資料加以整理,令宗教人類學(xué)得以迅速發(fā)展。宗教人類學(xué)著重傳統(tǒng)的田野調(diào)查、統(tǒng)計學(xué)及象征體系的比較方法,與民俗學(xué)及民族學(xué)交叉。代表學(xué)說有萬物有靈論、前萬物有靈論、巫術(shù)論、原始一神論、功能論及神話結(jié)構(gòu)學(xué)說等。
宗教文化學(xué)
宗教現(xiàn)象學(xué)
宗教現(xiàn)象學(xué)(Phenomenology of religion(英語:Phenomenology of religion))為現(xiàn)象動的一部分,而其本質(zhì)和研究目的仍在宗教學(xué)者間存在爭議。宗教現(xiàn)象學(xué)可概括分為描述性、分門別類式、探求本質(zhì),意義和結(jié)構(gòu)為目的之研究。而宗教現(xiàn)象學(xué)的方法一直被視為藝術(shù)。
宗教哲學(xué)
宗教哲學(xué) 其中一個主要哲學(xué)研究支流,主要研究題目為神的存在、宗教本質(zhì)、創(chuàng)世、神跡、宗教行為、罪惡問題、并比較宗教與科學(xué)或其他道德標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系。有信仰者與無信仰者也可研究宗教哲學(xué)。是人類存在屬性和哲學(xué)研究的一個分支,也是大多民眾可以從事的較為基礎(chǔ)的哲學(xué)研究。
宗教社會學(xué)
宗教社會學(xué)是研究神靈觀念的產(chǎn)生、信仰神靈的社會因素和宗教信仰對社會生活之影響。實際上,宗教社會學(xué)是研究宗教與社會的相互關(guān)系﹐為社會學(xué)分支的學(xué)科。
宗教心理學(xué)
宗教心理學(xué)創(chuàng)立于19世紀(jì)末期,始創(chuàng)人為威廉·詹姆斯(William James),他在其著作《宗教經(jīng)驗的種種》中討論了宗教經(jīng)驗問題,宗教心理學(xué)的研究對象包括個人及群體在宗教活動中特有的心理現(xiàn)象、宗教對個人心理過程和個性特征發(fā)展的影響,廣義的宗教意識及宗教情感等,以心理學(xué)角度研究宗教起源、功能、意識本質(zhì)、意識起因、意識發(fā)展、宗教經(jīng)驗的心理反應(yīng)、宗教象征的心理作用等,涉及觀察心理學(xué)、實驗心理學(xué)、精神分析和深層心理學(xué)等。在宗教起源問題方面,主要學(xué)說有認(rèn)知說、情緒說及意動說。而在宗教功能問題上,主要認(rèn)為有利己、價值、認(rèn)識、合群社會化等功能。
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